Categories
Archbishop’s Teaching

2η Κυριακή της Ανυψώσεως του Τιμίου Σταυρού

Ματθαίος 24: 1-14

Αγαπητά εν Χριστώ αδέλφια,

«Ο σταυρός Σου, Κύριε, είναι το κλειδί για τον παράδεισο και μας ανοίγει τις πύλες που έκλεισε η αμαρτία του Αδάμ!»

Οι αναγνώσεις της Θείας Λειτουργίας μας οδηγούν στο τέλος του κόσμου και σε όλα τα σημάδια της έλευσης του. Η πρώτη γενιά των χριστιανών πίστευε ότι η «Ημέρα του Κυρίου» ήταν επικείμενη. Ο λόγος για την προσδοκία τους ήταν πολύ απλός: όλα όσα περιγράφει ο Χριστός στο Ευαγγέλιο ήταν παρόντα σε εκείνη τη γενιά· στην πραγματικότητα, όσα περιγράφει ο Χριστός εξακολουθούν να συμβαίνουν. Επομένως, από την έλευση του Χριστού, ζούμε στις «τελευταίες ημέρες». Πρέπει να είμαστε έτοιμοι, με την πόρτα της καρδιάς μας ανοιχτή για την έλευση Του.

Αφού οι πρώτοι γονείς μας έσπασαν τη φιλία με τον Θεό και αρνήθηκαν να υπακούσουν στην εντολή Του να μην « φάνε από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού», η ιστορία έφτασε σε αδιέξοδο, «όλοι γεννηθήκαμε με την αμαρτία που είναι ο θάνατος της ψυχής» (CCC#403). Αυτή η καταστροφική κατάσταση στην οποία βρισκόταν ο άνθρωπος, λόγω της ανυπακοής και της υπερηφάνειας, είχε κλείσει τις πύλες του παραδείσου και είχε καταστήσει την ανθρώπινη ζωή βαριά και οδυνηρή. Ο Χριστός ήρθε και με το θάνατό Του και την ανάστασή Του άνοιξε τις πύλες του παραδείσου με το ξύλο του Σταυρού Του, σύμβολο της υπακοής και της ταπεινότητάς Του. Ο Σταυρός έχει γίνει όχι μόνο το κλειδί για τον παράδεισο, αλλά και το κλειδί για την κατανόηση της ανθρώπινης ζωής και της κοσμικής ιστορίας.

Το παλιό κλειδί της παλιάς εκκλησίας του Αγίου Γεωργίου στην Κορμακίτη ήταν επιδέξια σφυρηλατημένο, ώστε όχι μόνο να ανοίγει την πόρτα του παρεκκλησιού, αλλά και να μας εξηγεί την κατήχησή μας. Αν κοιτάξετε προσεκτικά το κλειδί, η μεταλλική εγκοπή που αλληλεπιδρά με την κλειδαριά έχει ένα μικροσκοπικό σταυρό στο κέντρο της. Τι όμορφο παράδειγμα της πίστης μας. Μόνο ο Σταυρός του Χριστού μπορεί να ανοίξει τις πύλες του παραδείσου και μόνο ο Σταυρός του Χριστού μπορεί να αποκαλύψει το νόημα της ανθρώπινης ιστορίας.

Συχνά χάνουμε τα κλειδιά μας και τα ψάχνουμε με απογοήτευση. Αλλά το κλειδί του Σταυρού βρίσκεται στο κέντρο του κόσμου· μόνο εκείνοι που έχουν χάσει το νόημα της ζωής μπορούν να το χάσουν. Ας υψώσουμε τα μάτια μας προς τον Σταυρό και ας βρούμε το νόημα της ύπαρξής μας και την ελπίδα της μελλοντικής δόξας. Αμήν.

† Σελίμ Σφέιρ

Αρχιεπίσκοπος Μαρωνιτών Κύπρου

Categories
Archbishop’s Teaching

Second Sunday after Holy Cross

Matthew 24:1-14

Dear brothers and sisters in Christ,

“Your cross, O Lord, is the key to paradise and unlocks the gates for us that were closed by Adam’s sin!”

The readings of the Divine Liturgy point us to the end of the world and all the signs of its arrival.  The first generation of Christians thought that the ‘Day of the Lord’ was imminent.  The reason for their expectation was quite simple, everything that Christ describes in the Gospel was present to that generation; in fact, what Christ described is still taking place.  Therefore, ever since the coming of Christ, we have been living in the ‘last days’.  We must stand ready, with the door of our heart open for his coming.

After our first parents broke friendship with God and refused submission to his command to not ‘eat of the tree of knowledge of good and evil’ history was at a standstill, “we were all born afflicted with a sin which is the death of the soul” (CCC#403).  This catastrophic situation that man was in, because of disobedience and pride, had closed the gates of paradise and rendered human life burdensome and painful.  Christ came and by his death and resurrection opened the gates of paradise by the wood of his Cross, a symbol of his obedience and humility.  The Cross has become not only the key to paradise, but also the key to understanding human life and cosmic history.

The antique key of the old church of St. George in Kormakitis was expertly forged so as to not only open the door of the chapel but also to explain to us our catechism.  If you look closely at the key, the metal notch which interacts with the lock has a tiny cross in its center.  What a beautiful example of our faith.  Only the Cross of Christ can open the gates of paradise, and only the Cross of Christ can open the meaning of human history.

Frequently we lose our keys and look in frustration for them.  But the key of the Cross is at the center of the world; it can only be lost by those who have lost the meaning of life.  May we lift our eyes to the Cross and find the meaning to our existence and the hope of future glory.

† Selim Sfeir

Maronite Archbishop of Cyprus

Categories
Archbishop’s Teaching

Πρώτη Κυριακή μετά την ανύψωση του Τιμίου Σταυρού.

Μάρκος 10 / 35 -45

Αγαπητά εν Χριστώ αδέλφια,

 

Η Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας αποτυπώνει με όμορφο τρόπο το μυστήριο του έργου της Λύτρωσης του Χριστού #607: «Η επιθυμία να αγκαλιάσει το σχέδιο του Πατέρα Tου για τη λυτρωτική αγάπη ενέπνευσε ολόκληρη τη ζωή του Ιησού, καθώς το λυτρωτικό πάθος Tου ήταν ο ίδιος ο λόγος της Ενσάρκωσής Tου».

 

Όταν διαβάζουμε αυτά τα λόγια, μας κάνουν να σκεφτούμε τους φτωχούς αποστόλους Ιάκωβο και Ιωάννη που ήθελαν να αναρριχηθούν σε υψηλές θέσεις στη βασιλεία. Δεν είχαν καταλάβει τη λογική της βασιλείας. Είπαν ότι ήταν ικανοί να πιουν από το ποτήριο του Χριστού, αλλά δεν μπορούσαν να φανταστούν τα παθήματα και τον θάνατο που θα υποστεί ο Χριστός. Η μαθηματική λογική της Βασιλείας είναι ότι αν θέλεις να ανέβεις ψηλά, πρέπει να κατέβεις πολύ χαμηλά: αν θέλεις να βασιλέψεις με τον Χριστό, πρέπει να υποφέρεις με τον Χριστό.

 

Στην αυστηρή και σκληρή πραγματικότητά του, ο Σταυρός του Χριστού δεν είναι κάτι αρνητικό, είναι κάτι θετικό – δεν είναι μικρό πράγμα να ανακαλύψουμε ότι ο Σταυρός είναι το παγκόσμιο σύμβολο του πλεονεκτήματος. Ο Σταυρός είναι ένα σύμβολο της λυτρωτικής Αγάπης του Θεού. Ο Σταυρός είναι ένα σύμβολο ευλογίας και εύνοιας. Ο Σταυρός είναι ένα απαραίτητο μέσο πνευματικής καρποφορίας.

 

Γιατί λοιπόν φοβόμαστε τον Σταυρό; Γιατί παραπονιόμαστε όταν αντιμετωπίζουμε τα δεινά; Έχουμε ξεχάσει πώς λυτρωθήκαμε; Έχουμε ξεχάσει ότι ο Σταυρός είναι ένα πλεονέκτημα, όχι ένα μειονέκτημα; Έχουμε ξεχάσει ότι μόνο μέσω του Σταυρού είμαστε πνευματικά γόνιμοι;

Όταν προκύπτουν δυσκολίες, ασθένειες ή προβλήματα, ας μην υποκύψουμε στον παράπονο. Ας αγαπήσουμε τον Σταυρό και ας τρέξουμε προς αυτόν, αντί να απομακρυνθούμε από αυτόν.

 

Με τον Σταυρό σταθερά στους ώμους μας, θα γίνουμε ένα με τον Χριστό και θα αγκαλιάσουμε το σχέδιο του Πατέρα για τη λυτρωτική αγάπη. Τα παθήματά μας και οι χαρές μας, ενωμένα με τον Χριστό, θα κάνουν τον δρόμο ευκολότερο για τους άλλους και θα τους προσφέρουν τη χάρη της Σωτηρίας. Αμήν.

 

 

† Σελίμ Σφέιρ

Αρχιεπίσκοπος Μαρωνιτών Κύπρου

 

Categories
Archbishop’s Teaching

First Sunday after Holy Cross

St. Mark (10:35-45)

Dear brothers and sisters in Christ,

The Catechism of the Catholic Church expresses beautifully the mystery of Christ’s work of Redemption #607: “The desire to embrace his Father’s plan of redeeming love inspired Jesus’ whole life, for his redemptive passion was the very reason for his Incarnation.”

When we read these words, they make us think of the poor apostles James and John who wanted to ascend to high office in the kingdom. Hidden from their eyes was the mathematics of the Kingdom. They said they were able to drink of the chalice of Christ, but they could not have imagined the suffering and death that Christ would endure. The mathematics of the Kingdom is if you wish to go high, you must go very low: if you wish to reign with Christ, you must suffer with Christ.

In its stark and brutal reality, the Cross of Christ is not something negative, it is something positive – it is no small thing to discover that the Cross is the universal plus sign. The Cross is a sign of God’s redeeming Love; the Cross is a sign of blessing and favor; the Cross is an indispensable means of spiritual fruitfulness.

Why then do we fear the Cross? Why do we complain in the face of suffering? Have we forgotten how we were redeemed? Have we forgotten that the Cross is a plus, not a minus? Have we forgotten that it is only by the Cross that we are spiritually fruitful?

When hardship, sickness, or difficulties arise, let us not give into complaining. Let us love the Cross and run towards it, not away from it.
With the Cross firmly on our shoulders, we will become one with Christ and embrace the Father’s plan of redeeming love. Our sufferings and joys united to Christ, will make the path easier for others and obtain for them the grace of salvation.

† Selim Sfeir
Maronite Archbishop of Cyprus

 

Categories
Archbishop’s Teaching

The Exaltation of the Glorious Cross

John 12 /20-32

Dear brothers and sisters in Christ,

“The message about the cross is foolishness to those who are perishing, but to us who are being saved it is the power of God.”

In 1857, a piece of graffiti was uncovered in a building in Rome, on the Palatine Hill. Archeologists dated it from the first century A.D. The image depicts a human-like figure affixed to a cross and possessing the head of a donkey. To the left of the image is a young man – apparently intended to represent Alexamenos – as a Roman soldier or guard, raising one hand in a gesture possibly suggesting worship. Beneath the cross is a crude caption written in Greek as “Alexamenos worshipping his god”. The graffiti stands as testimony to the anti-Christian sentiment of ancient Rome and the mockery of the Cross of Christ.

We need to recover just how shocking the proclamation of the Cross was to the ancient world; this will help us to proclaim the message to our modern age. Death by crucifixion was the most humiliating death one could experience: the pain was limitless as it could go on for days and only the vilest criminals were subjected to it. That Christians chose to worship their God on a Cross was unlike any other religion in human history! It was a complete break from all other religious testimonies.

Man lost all his preternatural gifts, because of his disobedience at the foot of the Tree of Knowledge of Good and Evil in the garden of Eden. But through Christ’s obedience on the Wood of the Cross, man has received even greater gifts. What had been the source of man’s downfall has become the source of his restoration. Two trees, two Adams, two different results.

On this great feast of the Holy Cross during this Jubilee Year, we must be filled with a lot of hope, because this equation is the design of the Divine Logos. What appears to be the source of our downfall, can in fact, be the source of our restoration.
The thing that humiliates you, the events that break you, can in fact be a great grace and a source of endless blessings. We must not give into despair or wrong thinking. God who has saved you by the wood of the Cross, will also restore you by the very things in your life that give you the most grief.

We ask Our Lady who studied the Cross of Christ most perfectly to help us understand this Divine Science.

† Selim Sfeir
Maronite Archbishop of Cyprus

 

Categories
Archbishop’s Teaching

Η ανύψωση του ένδοξου Σταυρού

Ιωάννης 12 / 20 – 32

Αγαπητά εν Χριστώ αδέλφια,

«Το μήνυμα του σταυρού είναι ανοησία για όσους χάνονται, αλλά για εμάς που σωζόμαστε είναι η δύναμη του Θεού».

Το 1857, ένα γκράφιτι αποκαλύφθηκε σε ένα κτίριο στη Ρώμη, στον Λόφο Παλατίνο. Οι αρχαιολόγοι το χρονολόγησαν στον 1ο αιώνα μ.Χ. Η εικόνα απεικονίζει μια ανθρωποειδή μορφή στερεωμένη σε ένα σταυρό με κεφάλι γαϊδάρου. Στα αριστερά της εικόνας βρίσκεται ένας νεαρός άνδρας – προφανώς ο Αλεξαμένους – ως Ρωμαίος στρατιώτης ή φρουρός, που υψώνει το ένα χέρι σε μια χειρονομία που πιθανώς υποδηλώνει λατρεία. Κάτω από το σταυρό υπάρχει μια χονδροειδής λεζάντα γραμμένη στα ελληνικά που λέει «Ο Αλεξαμένους λατρεύει τον θεό του». Το γκράφιτι αποτελεί μαρτυρία του αντιχριστιανικού αισθήματος της αρχαίας Ρώμης και της διακωμώδησης του Σταυρού του Χριστού.

Πρέπει να συνειδητοποιήσουμε πόσο συγκλονιστική ήταν η διακήρυξη του Σταυρού για τον αρχαίο κόσμο. Αυτό θα μας βοηθήσει να διακηρύξουμε το μήνυμα στη σύγχρονη εποχή. Ο θάνατος με σταύρωση ήταν ο πιο ταπεινωτικός θάνατος που μπορούσε να βιώσει κάποιος: ο πόνος ήταν ατελείωτος, καθώς μπορούσε να διαρκέσει για μέρες, και μόνο οι πιο άθλιοι εγκληματίες υποβάλλονταν σε αυτόν. Το γεγονός ότι οι χριστιανοί επέλεξαν να λατρεύουν τον Θεό τους πάνω σε ένα Σταυρό ήταν κάτι που δεν είχε προηγούμενο σε καμία άλλη θρησκεία στην ιστορία της ανθρωπότητας! Ήταν μια πλήρης ρήξη με όλες τις άλλες θρησκευτικές μαρτυρίες.
Ο άνθρωπος έχασε όλα τα υπερφυσικά του χαρίσματα, λόγω της ανυπακοής του στους πρόποδες του Δέντρου της Γνώσης του Καλού και του Κακού στον κήπο της Εδέμ. Αλλά μέσω της υπακοής του Χριστού στο Ξύλο του Σταυρού, ο άνθρωπος έλαβε ακόμη μεγαλύτερα χαρίσματα. Αυτό που ήταν η πηγή της πτώσης του ανθρώπου έγινε η πηγή της αποκατάστασής του. Δύο δέντρα, δύο Αδάμ, δύο διαφορετικά αποτελέσματα.

Σε αυτή τη μεγάλη γιορτή του Τιμίου Σταυρού, κατά τη διάρκεια αυτού του Ιωβηλαίου Έτους, πρέπει να γεμίσουμε με μεγάλη ελπίδα, διότι αυτή η εξίσωση είναι το σχέδιο του Θείου Λόγου. Αυτό που φαίνεται να είναι η πηγή της πτώσης μας, μπορεί στην πραγματικότητα να είναι η πηγή της αποκατάστασής μας. Αυτό που σας ταπεινώνει, τα γεγονότα που σας συντρίβουν, μπορεί στην πραγματικότητα να είναι μια μεγάλη χάρη και πηγή ατελείωτων ευλογιών. Δεν πρέπει να υποκύψουμε στην απελπισία ή σε λανθασμένες σκέψεις. Ο Θεός που σας έσωσε με το ξύλο του Σταυρού, θα σας αποκαταστήσει επίσης με τα ίδια τα πράγματα στη ζωή σας που σας προκαλούν τη μεγαλύτερη θλίψη.

Ζητάμε από την Παναγία, που μελέτησε τον Σταυρό του Χριστού με τον πιο τέλειο τρόπο, να μας βοηθήσει να κατανοήσουμε αυτή τη Θεία Επιστήμη. Αμήν.

† Σελίμ Σφέιρ
Αρχιεπίσκοπος Μαρωνιτών Κύπρου

Categories
Archbishop’s Teaching

14η Κυριακή της Πεντηκοστής

Η Μάρθα και η Μαρία ( Λουκάς 10 / 38 - 42)

Αγαπητά εν Χριστώ αδέλφια,

Η Αγιοκατάταξη των Μακαρίων Τζόρτζιο Φρασσάτι και Κάρλο Ακουτίς

Σήμερα, στην αγία πόλη της Ρώμης, ο αγαπημένος μας Άγιος Πατέρας, ο Πάπας Λέων ΙΔ΄, θα ανακηρύξει επίσημα για όλη την Εκκλησία δύο νέους αγίους, τον Τζόρτζιο Φρασσάτι και τον Κάρλο Ακουτίς. Και οι δύο νέοι αυτοί άνδρες έφυγαν από τη ζωή πολύ νέοι· όμως μέσα στη σύντομη πορεία τους, δείχνουν ότι το να ζει κανείς για τον Χριστό δεν αφαιρεί τίποτε από τη ζωή, αλλά την γεμίζει με νόημα και χαρά.

Οι άγιοι είναι οι ειδικοί της ακρόασης. Όπως η Μαρία της Βηθανίας, οι άγιοι είναι προσεκτικοί στη φωνή του Χριστού. Τον ακούν στην ανάγνωση του Ευαγγελίου, Τον ακούν στη διδασκαλία της Εκκλησίας, Τον ακούν στις φωνές των φτωχών και των μεταναστών, Τον ακούν στη σιωπή του Παναγίου Μυστηρίου. Οι άγιοι δεν αρκούνται να ακούνε τον Ιησού· Τον προσέχουν. Αυτό το έργο της ακρόασης είναι η ανακάλυψη της φωνής του Χριστού σε όσους βρίσκονται δίπλα μας, στις οικογένειές μας και στον χώρο εργασίας μας. Είναι ακόμη και η προσπάθεια να ακούσουμε τη φωνή του Χριστού στους συγχρόνους μας, μερικοί από τους οποίους βρίσκονται μακριά από την Εκκλησία. Ακόμα και στην αποξένωσή τους, είναι πλάσματα του Λόγου, της λογικής, και μπορούν, χωρίς να το γνωρίζουν, να μεταδίδουν την αλήθεια. Χρειαζόμαστε καρδιές και αυτιά ικανά να ακούν τον Χριστό που μιλά από τα πιο απίθανα μέρη.

Η καημένη η Μάρθα, μέσα στη γεμάτη μέριμνες κουζίνα της Βηθανίας, μπορούσε να ακούει τον Χριστό να μιλά στο άλλο δωμάτιο, αλλά ήταν τόσο αποσπασμένη που δεν μπορούσε να Τον προσέξει. Είχε επικεντρωθεί στα προβλήματά της, στις δυσκολίες και τις αποτυχίες της. Άκουγε τον εαυτό της και μόνο από απόσταση τον Ιησού.

Ο Θείος Λόγος δημιούργησε το ανθρώπινο σώμα ως μια εξατομικευμένη παραβολή: έχουμε δύο αυτιά και ένα στόμα. Ο Θεός μας δείχνει ότι πρέπει να ακούμε διπλάσια απ’ όσο μιλάμε· και ότι η ακρόαση είναι διπλάσια δύσκολη από την ομιλία.

Είθε η Ευλογημένη Μητέρα μας, της οποίας την όμορφη γέννηση θα εορτάσουμε αύριο (για εμάς τους Μαρωνίτες, θυμόμαστε την Κυρία μας της Μαρκί!) στις 8 Σεπτεμβρίου, να πρεσβεύει για όλους μας ώστε να γίνουμε καλύτεροι ακροατές! Αμήν.

+ Σελίμ Σφέιρ

Αρχιεπίσκοπος Μαρωνιτών Κύπρου

Categories
Archbishop’s Teaching

14th Sunday of Pentecost

Κυριακή του Πάσχα – 2023

     Κυριακή του Πάσχα

    Ποιος θα κυλήσει την πέτρα για μας;

Μάρκος 16 / 1-3

 

Αγαπητά εν Χριστώ αδέλφια,

Όταν πέρασε το Σάββατο, η Μαρία η Μαγδαληνή και η Μαρία η μητέρα του Ιακώβου, και η Σαλώμη, αγόρασαν αρώματα, για να πάνε ν' αλείψουν το σώμα του Ιησού.  Ήρθαν στο μνήμα πολύ πρωί την επομένη του Σαββάτου, μόλις ανέτειλε ο ήλιος. Κι έλεγαν μεταξύ τους: «Ποιος θα μας κυλήσει την πέτρα από την είσοδο του μνήματος;» Μάρκος 16: 1-3

 

  1. Ποιος θα κυλήσει την πέτρα για μας;

 Είμαστε σαν εκείνες τις γυναίκες που βρίσκονται αντιμέτωπες με εκείνη τη θλιβερή σκηνή που προηγείται της χαράς «που κανείς δε θα μπορέσει να σας την αφαιρέσει. » Ιωάννης 16:22.Οι αμαρτίες μας έχουν σταυρώσει τον Ιησού και τον έχουν θάψει μέσα μας. Έτσι στεκόμαστε μπροστά στη μεγάλη πέτρα που κλείνει την πόρτα της ανάστασής μας, ρωτώντας σαν τις γυναίκες: «Ποιος θα κυλήσει την πέτρα από πάνω μας;»

 

  1. Γιατί αυτή η πέτρα βαραίνει τη ζωή μας;

Είναι λογικό να θέτουμε αυτό το ερώτημα, γιατί αυτή η πέτρα βαραίνει τη ζωή μας και μας εμποδίζει να δούμε την Ανάσταση. Είναι η πέτρα των διεφθαρμένων καρπών της σάρκας, τους οποίους απαριθμεί ο απόστολος Παύλος στην επιστολή του προς τους Γαλάτας: «Τα έργα δε της σάρκας είναι φανερά: πορνεία, ακαθαρσία, ασέλγεια, ειδωλολατρία, κατάρες, έχθρες, έριδες, φιλονικίες, ζήλιες, οργές, έριδες, έριδες, αιρέσεις, φθόνος, φόνοι, μέθη, λαιμαργία και τα παρόμοια. Σας προειδοποιώ, όπως έκανα και προηγουμένως, ότι όσοι κάνουν τέτοια πράγματα δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού.» Προς Γαλάτας 5:19-21

 Αυτές οι πράξεις πληγώνουν τη συνείδησή μας. Ωστόσο, τις ωραιοποιούμε και τις δικαιολογούμε για να ικανοποιήσουμε τις εγωιστικές μας επιθυμίες. Έτσι βυθιζόμαστε όλο και πιο βαθιά στην παρακμή τους. Αυτές είναι που εμποδίζουν την ανάστασή μας. Μερικές φορές προσπαθούμε ειλικρινά να απαλλαγούμε από αυτές, αλλά δεν μπορούμε! Μας εξουσιάζουν σχεδόν συνεχώς, αλυσοδένουν τη θέλησή μας και μας τραβούν όλο και πιο κοντά στην ικανοποίηση των εγωιστικών μας επιθυμιών, οι οποίες διαστρεβλώνουν την εικόνα του Θεού σύμφωνα με την οποία δημιουργηθήκαμε.

 

  1.  Το παράδειγμα του Πέτρου.

Μια ματιά του Ιησού στον Πέτρο ήταν αρκετή για να τον μεταμορφώσει. Γιατί να του αρνηθούμε αυτό το βλέμμα σε εμάς; Εν μέσω αυτής της απελπισίας, ο Χριστός μπορεί ακόμα να αναδυθεί από το σκοτάδι των τάφων μας, να φωτίσει το σκοτάδι της ζωής μας και να μας αλείψει προσωπικά με το άρωμα της Ανάστασής του, το οποίο λάβαμε στο βάπτισμα. Αλλά ΜΟΝΟ αν πιστέψουμε σ' αυτόν και αναπτύξουμε τα αποτελέσματα αυτού του βαπτίσματος στη ζωή μας. Τότε θα είναι το βλέμμα που θα μας κάνει να «κλαίμε πικρά» όπως ο Πέτρος.

«Και τώρα ακόμα», λέει ο Κύριος, «μπορείτε να επιστρέψετε σ’ εμένα μ’ όλη σας την καρδιά. Νηστέψτε, κλάψτε και θρηνήστε. Ξεσκίστε την καρδιά σας κι όχι τα ρούχα σας!» Ναι, στον Κύριο, το Θεό σας επιστρέψτε! Ξέρετε πως είναι γεμάτος καλοσύνη κι έλεος, υπομονετικός, αξιόπιστος και πρόθυμος να συγχωρήσει.» Ιωήλ 2: 12-13 Ας ζήσουμε τώρα με το Πνεύμα του Θεού, ώστε η ζωή μας να ανθίσει και να φέρει τους καρπούς του Πνεύματος, που είναι: « η Αγάπη, η χαρά, η ειρήνη, η υπομονή, η πραότητα, η καλοσύνη, η αγαθότητα, η πίστη, η μακροθυμία, η εγκράτεια. Τίποτε απ’ αυτά δεν καταδικάζει ο νόμος. Όσοι ανήκουν στον Ιησού Χριστό έχουν σταυρώσει τον αμαρτωλό εαυτό τους μαζί  με τα πάθη και τις επιθυμίες του. Αφού, λοιπόν, ζούμε με τη δύναμη του Πνεύματος, πρέπει να ακολουθούμε το Πνεύμα.» Προς Γαλάτας 5:22-25.

Προσευχή :   Διότι, αγαπητές αδελφές και αδελφοί, «εμείς ενεργούμε ως πρεσβευτές του Χριστού. Μέσα από τα δικά μας λόγια είναι σαν να σας παρακαλεί ο Θεός. Στο όνομα του Χριστού, λοιπόν, σας παρακαλούμε: Συμφιλιωθείτε με το Θεό!» Προς Κορινθίους Β 5:20 Η ευωδία της ανάστασης ας διαδοθεί από εμάς κατ’αυτήν τη χαρμόσυνη γιορτή σε όλο τον κόσμο, ξεκινώντας από την πατρίδα μας: «Διότι εμείς είμαστε για τον Θεό η ευωδία του Χριστού ανάμεσα σ' αυτούς που σώζονται και σ' αυτούς που βαδίζουν το δρόμο της αιώνιας απώλειας.» Προς Κορινθίους Β 2:15 Ας ζήσουμε και ας ενεργήσουμε με τέτοιο τρόπο ώστε να αντανακλάμε την ανάσταση από αγάπη προς τον Ιησού Χριστό.

Ας γίνουμε κι εμείς μάρτυρες γι’ Αυτόν στα πέρατα της γης καθώς ο Ιησούς θα κυλήσει την πέτρα από εμάς όπως τις ευσεβείς γυναίκες. Αμήν.

Χριστός Ανέστη!

 

 

+ Σελίμ Σφέιρ

Αρχιεπίσκοπος Μαρωνιτών Κύπρου

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

7η Κυριακή μετά την Ανάσταση – 2023

Περίοδος του Πάσχα

7η Κυριακή μετά την Ανάσταση

Ιωάννης 13: 31-35

Ομιλία του Σεβασμιοτάτου Αρχιεπισκόπου Μαρωνιτών Κύπρου Σελίμ Ζαν Σφέιρ

 

Αγαπητά εν Χριστώ αδέλφια,

Όταν εκείνος έφυγε, λέει ο Ιησούς: «Ήρθε τώρα η ώρα να φανερωθεί η δόξα του Υιού του Ανθρώπου κι ο Θεός να δοξαστεί εξαιτίας του κι αν ο Θεός δοξαστεί δι' αυτού, τότε κι ο Θεός θα τον δοξάσει κοντά του, κι αυτό μάλιστα θα γίνει πολύ γρήγορα. Παιδιά μου, για πολύ λίγο θα είμαι ακόμη μαζί σας θα με αναζητήσετε, και αυτό που είπα στους Ιουδαίους, πως δηλαδή εκεί που πηγαίνω εγώ εσείς δεν μπορείτε να 'ρθείτε, το λέω και σ' εσάς τώρα. Σας δίνω μια νέα εντολή, να αγαπάτε ο ένας τον άλλο. Όπως σας αγάπησα εγώ, να αγαπάτε κι εσείς ο ένας τον άλλο.  Έτσι θα σας ξεχωρίζουν όλοι πως είστε μαθητές μου, αν έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλο».

 

Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές εν Ιησού Χριστώ,

Η νέα εντολή του Ιησού.

Ο Ιησούς μας μιλάει για τη δόξα που λαμβάνει από τον Πατέρα Tου. Είναι αυτή η εγγύτητα μεταξύ του Πατέρα και του Υιού στο Πνεύμα που μας προσελκύει. Και Tον φωνάζουμε, Tου λέμε όπως οι μαθητές στο δρόμο προς Εμμαούς: «Μείνε μαζί μας Κύριε, γιατί είναι αργά και η μέρα ήδη πλησιάζει στο τέλος της.» Ναι, Κύριε, είναι νύχτα στις καρδιές μας, βαρετές από τις ανησυχίες ενός αποπροσανατολισμένου κόσμου, ενός κόσμου που παραδίδεται στον θάνατο, που είναι δόλιος και παρουσιάζεται έξυπνος πέφτοντας στην παγίδα της κακίας του. Ναι, Κύριε, μείνε μαζί μας, δίδαξέ μας να αγαπάμε όπως μας αγάπησες.

 

  1. Ο Ιησούς ζητάει από εμένα, ζητάει από όλους μας να ζήσουμε την αγάπη:

«Από την αγάπη σας ο ένας για τον άλλον, θα γνωρίζουν ότι είστε μαθητές μου.» Πώς είναι δυνατόν να αναπτύξω αγάπη για όλους όσους συναντώ; Είναι σχεδόν ασυμβίβαστο με την ανθρωπιά μου! Και όμως... Εκείνος το έζησε. Αγάπησε, χωρίς όρια, χωρίς όρους, όταν ήταν εύκολο με τους φίλους του, αλλά και, κυρίως, όταν ήταν δύσκολο... μέχρι του σημείου να συγχωρήσει εκείνους που τον έκαναν να πεθάνει πάνω σε ένα σταυρό, μέσα σε φρικτά βάσανα. Και αυτή η αγάπη που έζησε άνευ όρων στην επίγεια ζωή του είναι ακόμα ζωντανή. Ο Ιησούς με αγαπάει σήμερα. Εκεί που βρίσκομαι, στη ζωή μου. Και έχω την επιλογή να του ανοίξω την πόρτα μου. Ή όχι. Και αν επιλέξω να του ανοίξω την πόρτα μου, να γίνω αδελφός Του, αδελφή Του, γιος, κόρη του ίδιου Πατέρα, βιώνω πόσο ζωογόνος είναι η Αγάπη Του για τη ζωή μου, ο λόγος Του η πηγή της Ζωής. Αλλά πόσο απαιτητικό είναι το μήνυμά Τoυ!

 

  1. Ναι, το μήνυμά Του είναι απαιτητικό, γιατί μου ζητά να αγαπήσω αληθινά !

Όχι να προσποιούμαι ότι μου αρέσει ο άλλος, αλλά να αγαπώ με την καρδιά μου, και μερικές φορές θα πρέπει να χρησιμοποιήσω τη θέλησή μου. Το θέμα είναι να επιλέξω να αγαπήσω το άλλο άτομο. Είναι σχεδόν μια μάχη με την αλάνθαστη, εύθραυστη, συχνά πληγωμένη ανθρωπιά μου, η οποία έχει τόση ανάγκη από αναγνώριση και αγάπη.

Αυτή είναι η ανθρώπινη αδυναμία μου! Στην καρδιά της ευθραυστότητάς μου, έχω την τεράστια τύχη να γνωρίζω ότι αγαπιέμαι άνευ όρων από τον Κύριό μας. Αυτό με κάνει ένα άτομο που μπορεί να στηριχτεί γερά στον βράχο που είναι ο Κύριος και ο Θεός μου. Είναι αλάθητος!

 

  1. Ας αγαπάμε ο ένας τον άλλον.

Επειδή ο Θεός μας αγαπάει. Ας αγαπήσουμε ο ένας τον άλλον, ώστε να είμαστε συνεπείς με αυτά που πιστεύουμε, αυτά που λέμε και αυτά που κάνουμε! Έτσι ώστε να μην σκεφτόμαστε πλέον με όρους των όμορφων θεωρητικών ιδεών της πίστης, αλλά με την εμπειρία της ανθρωπιάς μας που μας επισκέπτεται ο Θεός. Την ανθρωπιά μας που κατοικείται από τον Θεό. Και στην οποία κατοικεί Εκείνος. Στην οποία προσκολλόμαστε. Του ανοίγουμε την πόρτα. Ο Ιησούς μας μιλάει και εμείς απαντάμε με πράξεις.

Μέσω αυτής της νέας εντολής, θα μαρτυρήσουμε τον Θεό που είναι αγάπη. Θα είμαστε σε θέση να πάμε εκεί όπου ο Κύριος πηγαίνει μπροστά μας και ανοίγει το δρόμο για εμάς. Αυτός είναι η οδός, η αλήθεια και η ζωή.

Ναι, η μαρτυρία μας θα είναι αληθινή, αν συνειδητοποιήσουμε αυτή την αγάπη που ο Κύριος μοιράζεται μαζί μας και μας ζητά να μοιραστούμε ο ένας με τον άλλον, από αγάπη προς το άγιο όνομά Του.

Έτσι, αν οι άνθρωποι γνωρίζουν ότι είμαστε ζωντανοί επειδή αγαπάμε, θα έλκονται από τόση αγάπη, από εκείνον που είναι η πηγή κάθε αγάπης.

 

Προσευχή :   Κύριε, θυμάμαι τις πράξεις και τις χειρονομίες αγάπης που έχω λάβει και που με έχουν οικοδομήσει. Σε ευχαριστώ για την αγάπη που μου έδωσες μέσα από ένα χαμόγελο, μια λέξη, μια στιγμή μοιράσματος, μια φιλία, μια συγχώρεση, μια μαρτυρία. Όλα αυτά είναι πολύ ανθρώπινα και, ταυτόχρονα, ξέρω ότι εκεί που κατοικεί η αγάπη, είσαι κι εσύ εκεί, κρυμμένος. Σας λατρεύω μέσα στην αγάπη των αδελφών μου στην ανθρωπότητα. Αμήν.

 

+ Σελίμ Σφέιρ

Αρχιεπίσκοπος Μαρωνιτών Κύπρου

7η Κυριακή μετά την Ανάσταση – 2023

Περίοδος του Πάσχα

7η Κυριακή μετά την Ανάσταση

Ιωάννης 13: 31-35

Ομιλία του Σεβασμιοτάτου Αρχιεπισκόπου Μαρωνιτών Κύπρου Σελίμ Ζαν Σφέιρ

Αγαπητά εν Χριστώ αδέλφια,

Όταν εκείνος έφυγε, λέει ο Ιησούς: «Ήρθε τώρα η ώρα να φανερωθεί η δόξα του Υιού του Ανθρώπου κι ο Θεός να δοξαστεί εξαιτίας του κι αν ο Θεός δοξαστεί δι' αυτού, τότε κι ο Θεός θα τον δοξάσει κοντά του, κι αυτό μάλιστα θα γίνει πολύ γρήγορα. Παιδιά μου, για πολύ λίγο θα είμαι ακόμη μαζί σας θα με αναζητήσετε, και αυτό που είπα στους Ιουδαίους, πως δηλαδή εκεί που πηγαίνω εγώ εσείς δεν μπορείτε να 'ρθείτε, το λέω και σ' εσάς τώρα. Σας δίνω μια νέα εντολή, να αγαπάτε ο ένας τον άλλο. Όπως σας αγάπησα εγώ, να αγαπάτε κι εσείς ο ένας τον άλλο.  Έτσι θα σας ξεχωρίζουν όλοι πως είστε μαθητές μου, αν έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλο».

 

Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές εν Ιησού Χριστώ,

Η νέα εντολή του Ιησού.

Ο Ιησούς μας μιλάει για τη δόξα που λαμβάνει από τον Πατέρα Tου. Είναι αυτή η εγγύτητα μεταξύ του Πατέρα και του Υιού στο Πνεύμα που μας προσελκύει. Και Tον φωνάζουμε, Tου λέμε όπως οι μαθητές στο δρόμο προς Εμμαούς: «Μείνε μαζί μας Κύριε, γιατί είναι αργά και η μέρα ήδη πλησιάζει στο τέλος της.» Ναι, Κύριε, είναι νύχτα στις καρδιές μας, βαρετές από τις ανησυχίες ενός αποπροσανατολισμένου κόσμου, ενός κόσμου που παραδίδεται στον θάνατο, που είναι δόλιος και παρουσιάζεται έξυπνος πέφτοντας στην παγίδα της κακίας του. Ναι, Κύριε, μείνε μαζί μας, δίδαξέ μας να αγαπάμε όπως μας αγάπησες.

 

  1. Ο Ιησούς ζητάει από εμένα, ζητάει από όλους μας να ζήσουμε την αγάπη:

«Από την αγάπη σας ο ένας για τον άλλον, θα γνωρίζουν ότι είστε μαθητές μου.» Πώς είναι δυνατόν να αναπτύξω αγάπη για όλους όσους συναντώ; Είναι σχεδόν ασυμβίβαστο με την ανθρωπιά μου! Και όμως... Εκείνος το έζησε. Αγάπησε, χωρίς όρια, χωρίς όρους, όταν ήταν εύκολο με τους φίλους του, αλλά και, κυρίως, όταν ήταν δύσκολο... μέχρι του σημείου να συγχωρήσει εκείνους που τον έκαναν να πεθάνει πάνω σε ένα σταυρό, μέσα σε φρικτά βάσανα. Και αυτή η αγάπη που έζησε άνευ όρων στην επίγεια ζωή του είναι ακόμα ζωντανή. Ο Ιησούς με αγαπάει σήμερα. Εκεί που βρίσκομαι, στη ζωή μου. Και έχω την επιλογή να του ανοίξω την πόρτα μου. Ή όχι. Και αν επιλέξω να του ανοίξω την πόρτα μου, να γίνω αδελφός Του, αδελφή Του, γιος, κόρη του ίδιου Πατέρα, βιώνω πόσο ζωογόνος είναι η Αγάπη Του για τη ζωή μου, ο λόγος Του η πηγή της Ζωής. Αλλά πόσο απαιτητικό είναι το μήνυμά Τoυ!

 

  1. Ναι, το μήνυμά Του είναι απαιτητικό, γιατί μου ζητά να αγαπήσω αληθινά !

Όχι να προσποιούμαι ότι μου αρέσει ο άλλος, αλλά να αγαπώ με την καρδιά μου, και μερικές φορές θα πρέπει να χρησιμοποιήσω τη θέλησή μου. Το θέμα είναι να επιλέξω να αγαπήσω το άλλο άτομο. Είναι σχεδόν μια μάχη με την αλάνθαστη, εύθραυστη, συχνά πληγωμένη ανθρωπιά μου, η οποία έχει τόση ανάγκη από αναγνώριση και αγάπη.

Αυτή είναι η ανθρώπινη αδυναμία μου! Στην καρδιά της ευθραυστότητάς μου, έχω την τεράστια τύχη να γνωρίζω ότι αγαπιέμαι άνευ όρων από τον Κύριό μας. Αυτό με κάνει ένα άτομο που μπορεί να στηριχτεί γερά στον βράχο που είναι ο Κύριος και ο Θεός μου. Είναι αλάθητος!

 

  1. Ας αγαπάμε ο ένας τον άλλον.

Επειδή ο Θεός μας αγαπάει. Ας αγαπήσουμε ο ένας τον άλλον, ώστε να είμαστε συνεπείς με αυτά που πιστεύουμε, αυτά που λέμε και αυτά που κάνουμε! Έτσι ώστε να μην σκεφτόμαστε πλέον με όρους των όμορφων θεωρητικών ιδεών της πίστης, αλλά με την εμπειρία της ανθρωπιάς μας που μας επισκέπτεται ο Θεός. Την ανθρωπιά μας που κατοικείται από τον Θεό. Και στην οποία κατοικεί Εκείνος. Στην οποία προσκολλόμαστε. Του ανοίγουμε την πόρτα. Ο Ιησούς μας μιλάει και εμείς απαντάμε με πράξεις.

Μέσω αυτής της νέας εντολής, θα μαρτυρήσουμε τον Θεό που είναι αγάπη. Θα είμαστε σε θέση να πάμε εκεί όπου ο Κύριος πηγαίνει μπροστά μας και ανοίγει το δρόμο για εμάς. Αυτός είναι η οδός, η αλήθεια και η ζωή.

Ναι, η μαρτυρία μας θα είναι αληθινή, αν συνειδητοποιήσουμε αυτή την αγάπη που ο Κύριος μοιράζεται μαζί μας και μας ζητά να μοιραστούμε ο ένας με τον άλλον, από αγάπη προς το άγιο όνομά Του.

Έτσι, αν οι άνθρωποι γνωρίζουν ότι είμαστε ζωντανοί επειδή αγαπάμε, θα έλκονται από τόση αγάπη, από εκείνον που είναι η πηγή κάθε αγάπης.

 

Προσευχή :   Κύριε, θυμάμαι τις πράξεις και τις χειρονομίες αγάπης που έχω λάβει και που με έχουν οικοδομήσει. Σε ευχαριστώ για την αγάπη που μου έδωσες μέσα από ένα χαμόγελο, μια λέξη, μια στιγμή μοιράσματος, μια φιλία, μια συγχώρεση, μια μαρτυρία. Όλα αυτά είναι πολύ ανθρώπινα και, ταυτόχρονα, ξέρω ότι εκεί που κατοικεί η αγάπη, είσαι κι εσύ εκεί, κρυμμένος. Σας λατρεύω μέσα στην αγάπη των αδελφών μου στην ανθρωπότητα. Αμήν.

 

+ Σελίμ Σφέιρ

Αρχιεπίσκοπος Μαρωνιτών Κύπρου

6η Κυριακή μετά την Ανάσταση – 2023

Περίοδος του Πάσχα

6η Κυριακή μετά την Ανάσταση

Λουκάς 24: 36-48

Ομιλία του Σεβασμιοτάτου Αρχιεπισκόπου Μαρωνιτών Κύπρου Σελίμ Ζαν Σφέιρ

 

Αγαπητά εν Χριστώ αδέλφια,

Ενώ οι μαθητές μιλούσαν γι' αυτά, στάθηκε ανάμεσά τους ο Ιησούς και τους λέει: «Ειρήνη σ' εσάς!» Αυτοί από την ταραχή και το φόβο τους νόμιζαν ότι έβλεπαν φάντασμα. Εκείνος τους είπε: «Γιατί είστε τρομαγμένοι και γιατί γεννιούνται στην καρδιά σας αμφιβολίες; Κοιτάξτε τα χέρια μου και τα πόδια μου, για να βεβαιωθείτε ότι είμαι εγώ ο ίδιος. Ψηλαφίστε με και δείτε· ένα φάντασμα δεν έχει σάρκα και οστά, όπως βλέπετε εμένα να έχω». Και λέγοντας αυτά τους έδειξε τα χέρια και τα πόδια του. Αυτοί από τη χαρά και την έκπληξή τους δεν πίστευαν στα μάτια τους· τους ρώτησε τότε ο Ιησούς: «Έχετε τίποτε φαγώσιμο;» Του έδωσαν τότε ένα κομμάτι ψητό ψάρι και ένα κομμάτι κηρύθρα με μέλι. Τα πήρε και τα έφαγε μπροστά τους.

Ύστερα τους είπε: «Αυτά εννοούσα με τα λόγια που σας έλεγα όταν ήμουν ακόμη μαζί σας, ότι δηλαδή πρέπει να εκπληρωθούν όλα όσα είναι γραμμένα για μένα στο νόμο του Μωυσή, στους προφήτες και στους Ψαλμούς». Τότε τους φώτισε το νου, για να καταλαβαίνουν τις Γραφές, και τους είπε: «Οι Γραφές λένε ότι έτσι έπρεπε να γίνει, και έτσι έπρεπε να πάθει ο Μεσσίας, ν' αναστηθεί από τους νεκρούς την τρίτη μέρα και να κηρυχθεί στο όνομά του μετάνοια και άφεση αμαρτιών σ' όλα τα έθνη, αρχίζοντας από την Ιερουσαλήμ. Εσείς είστε μάρτυρες όλων αυτών. Κι εγώ θα σας στείλω αυτό που σας υποσχέθηκε ο Πατέρας μου. Εσείς καθίστε στην Ιερουσαλήμ ωσότου ο Θεός σάς οπλίσει με τη δύναμή του».

 

Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές εν Ιησού Χριστώ,

Ο αναστημένος Κύριος συνεχίζει, σε αυτή την περικοπή από τον Ευαγγελιστή Λουκά, να εμφανίζεται στους μαθητές του και να τους βοηθά να μεταβούν από το φόβο στην ειρήνη και από την απιστία στην πίστη.

  1. «Γιατί γεννιούνται στην καρδιά σας αμφιβολίες;»

 Οι Απόστολοι γέμισαν φόβο όταν είδαν τον Ιησού, γιατί τον θεωρούσαν νεκρό. Τον είδαν χτυπημένο, να γελοιοποιείται, να περιφρονείται και τελικά να πεθαίνει στο σταυρό. Συχνά ταλαιπωρούμαστε όπως οι Απόστολοι επειδή είμαστε εγκλωβισμένοι στην παρούσα στιγμή και δεν επιτρέπουμε στην πίστη και την ελπίδα να αντικαταστήσουν την στάση και τις σκέψεις μας.

«Ειρήνη σε σας!». Η παρουσία του Ιησού έχει σκοπό να ηρεμήσει τον φόβο των μαθητών. Ο λόγος Του υποτίθεται ότι θα ηρεμήσει την απιστία τους. Αυτή η διάσταση είναι ένα μείγμα χαράς και έκπληξης.

 

  1. « Ψηλαφίστε με και δείτε. »

Ο Ιησούς γνωρίζει ότι οι απόστολοι δεν καταλαβαίνουν ακόμη και ότι πρέπει να τους αφυπνίσει τις αισθήσεις τους για να τους βοηθήσει να ξεπεράσουν τις αμφιβολίες τους. Οι απόστολοι πίστευαν σε κάποιο βαθμό, αλλά έπρεπε να ενισχυθούν, να διαφωτιστούν περαιτέρω, και αυτές οι εμφανίσεις είναι για να ενισχύσουν τους μαθητές στην πίστη στην ανάσταση του Κυρίου. Στα Ευαγγέλια, το άγγιγμα του Χριστού είναι μια μεταφορά της πίστης, όπως έδειξε στην περίπτωση της γυναίκας που αιμορραγούσε.

 

  1. «Τότε τους φώτισε το νου, για να καταλαβαίνουν.»

Ήταν δύσκολο για τους αποστόλους να πιστέψουν, αλλά όταν ο Ιησούς τους έδωσε αυτές τις αποδείξεις, ήταν πρόθυμοι να λάβουν τη χάρη να κατανοήσουν την τρέλα του σταυρού και το βάθος της αγάπης του Χριστού για τις ψυχές. Για να τους απομακρύνει την ιδέα ότι μπορεί να είναι πνεύμα, τους ζητάει να φάνε. Και ένα πνεύμα δεν τρώει! Τους θυμίζει λοιπόν όλα όσα τους είχε πει όταν ήταν μαζί τους. Και καθώς έβλεπε ότι η πίστη τους βάραινε ακόμα από σκέψεις που τους απομάκρυναν από την πραγματικότητα της ανάστασής Του, χρησιμοποιεί τις γραφές για να τους πει ότι είναι η εκπλήρωση όλων όσων είχαν πει ο Μωυσής, οι προφήτες και οι ψαλμοί. Ο Ιησούς είναι αυτός που ανοίγει το μυαλό των μαθητών για την κατανόηση των ιερών γραφών. «Εσείς είστε μάρτυρες αυτού του γεγονότος.»

Η μόνη θεραπεία για τις αμφιβολίες είναι να προχωρήσετε σε αποστολή. Η αποδοχή του να είστε μάρτυρες είναι η διέξοδος από τον λαβύρινθο της αμφιβολίας και της απιστίας. Αλλά οι μαθητές δεν θα έχουν τη δύναμη να το κάνουν αυτό. Έτσι, ο Ιησούς τους στέλνει το Άγιο Πνεύμα, τον Παράκλητο, υποσχόμενος ότι είναι η δύναμη που έρχεται από ψηλά. Όπως το Άγιο Πνεύμα που είναι η δύναμη του Παντοδύναμου που σκέπασε τη Μαρία στον Ευαγγελισμό. Εδώ ο Ιησούς λέει στους μαθητές ότι θα λάβουν αυτό που υποσχέθηκε ο Πατέρας, μια δύναμη από ψηλά.

 

Προσευχή :   Κύριε, κάνε με να πιστέψω σε σένα με όλο μου το είναι. Κάνε με να ζω με την Ανάστασή σου πάντα παρούσα στο μυαλό και την καρδιά μου. Κάνε με να είμαι πάντα ενωμένος μαζί σου, ό,τι κι αν συμβεί. Αφαίρεσε αυτή την άπιστη καρδιά από μένα, Κύριε, και βάλε μέσα της τη δική Σου. Αμήν.

 

 

+ Σελίμ Σφέιρ

Αρχιεπίσκοπος Μαρωνιτών Κύπρου

 

 

 

5η Κυριακή μετά την Ανάσταση – 2023

Περίοδος του Πάσχα

5η Κυριακή μετά την Ανάσταση

Ιωάννης 21:15-19

Ομιλία του Σεβασμιοτάτου Αρχιεπισκόπου Μαρωνιτών Κύπρου Σελίμ Ζαν Σφέιρ

Αγαπητά εν Χριστώ αδέλφια,

Όταν, λοιπόν, έφαγαν, λέει ο Ιησούς στο Σίμωνα Πέτρο: «Σίμων, γιε του Ιωνά, μ' αγαπάς περισσότερο απ' όσο αυτοί εδώ;» «Ναι, Κύριε», του απαντάει ο Πέτρος, «εσύ ξέρεις πως σ' αγαπώ». Του λέει τότε: «Βόσκε τ' αρνιά μου». Τον ρωτάει πάλι για δεύτερη φορά: «Σίμων, γιε του Ιωνά, μ' αγαπάς;» «Ναι, Κύριε», του αποκρίνεται εκείνος, «εσύ ξέρεις ότι σ' αγαπώ». Του λέει τότε: «Ποίμαινε τα πρόβατά μου». Τον ρωτάει για τρίτη φορά: «Σίμων, γιε του Ιωνά, μ' αγαπάς;» Στενοχωρήθηκε ο Πέτρος που τον ρώτησε για τρίτη φορά «μ' αγαπάς;» και του απαντάει: «Κύριε, εσύ τα ξέρεις όλα· εσύ ξέρεις ότι σ' αγαπώ». Του λέει τότε ο Ιησούς: «Βόσκε τα πρόβατά μου.  Όταν ήσουν νεότερος, έδενες τη ζώνη στη μέση σου και πήγαινες όπου ήθελες εσύ· όταν όμως γεράσεις, σε βεβαιώνω πως θ' απλώσεις τα χέρια σου, και κάποιος άλλος θα σε ζώσει και θα σε πάει εκεί που δε θέλεις». Αυτό το είπε για να δείξει με ποιον θάνατο θα δόξαζε το Θεό. Κι αφού το είπε αυτό, του λέει: «Ακολούθησέ με».

 

  1. «Με αγαπάς;»

 Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές εν Χριστώ,

Ας παρατηρήσουμε τι μπορεί να μας βοηθήσει να προβληματιστούμε από αυτό που μας προτείνει αυτό το όμορφο κείμενο. Η φροντίδα που αναλαμβάνει ο Ιησούς μετά την ανάσταση να φροντίσει τον καθένα από τους μαθητές. Εδώ, με τον Σίμωνα Πέτρο, αλλού με τον Θωμά, τον άπιστο κ.λπ., συγκινούμαστε βλέποντας ότι ο Ιησούς, ως άριστος δάσκαλος, αφιερώνει χρόνο για να επαναφέρει τον καθένα από τους μαθητές στην πίστη.

Ο Πέτρος αρνήθηκε τον Κύριό μας τρεις φορές στο δρόμο προς το Γολγοθά, αλλά η αγάπη του Χριστού γι' αυτόν παρέμεινε αναλλοίωτη. Η βεβαιότητα αυτής της άνευ όρων αγάπης του Θεού κράτησε τον Πέτρο μακριά από την αποθάρρυνση και την απελπισία. Ο Ιησούς κάλεσε τον Πέτρο δίπλα Του για να του κάνει μια ερώτηση. Το θέτει, όχι επειδή δεν ξέρει την απάντηση, αλλά για να βοηθήσει τον Πέτρο να νιώσει την αγάπη Του και να ανακαλύψει ότι αυτή η αγάπη θα έχει βαθύτερες ρίζες στη ζωή του. Η αγάπη του Χριστού για τον Πέτρο πρέπει να γίνει η βαθύτερη πεποίθησή του, επιτρέποντάς του να εκπληρώσει την αποστολή του στην Εκκλησία.

 

  1. « Βόσκε τα πρόβατά μου. »

Και η απάντηση του Σίμωνα Πέτρου: «Κύριε, ξέρεις ότι σε αγαπώ.» Αλλά η αγάπη δεν είναι μια κενή λέξη. Ταυτόχρονα με την αγάπη, υπάρχει και η ενσάρκωση αυτής της αγάπης: Με αγαπάς, βόσκε τα αρνιά μου, βόσκε τα πρόβατά μου. Ο Καλός Ποιμένας αναζητά άλλους ποιμένες για να φροντίζουν το ποίμνιό Του. Αυτό είναι το μέλημά Του καθώς προετοιμάζεται για την Ανάληψή του στον ουρανό. Ψάχνει για άλλους που θα μαζέψουν τα χαμένα πρόβατα και θα τα φέρουν πίσω στους ώμους τους. Υπάρχουν ακόμα πολλά χαμένα πρόβατα στον κόσμο που χρειάζονται καθοδήγηση και προσανατολισμό. Είμαι πρόθυμος να δώσω τη ζωή μου για εκείνους που ο Κύριος μου έχει εμπιστευτεί;

 

  1. «Ακολούθησέ με.»

Ο Χριστός καλεί τον Πέτρο να τον ακολουθήσει στον δρόμο προς τον Σταυρό. Πριν πεθάνει, ο Ιησούς είχε πει στους μαθητές Του ότι αν ήθελαν να είναι μαθητές Του, θα έπρεπε να σηκώσουν το σταυρό τους και να Τον ακολουθήσουν. Αλλά αυτό ήταν λίγο αφηρημένο εκείνη την εποχή. Δεν είχαν ιδέα τι εννοούσε μέχρι τη Μεγάλη Παρασκευή. Τότε το αίτημα έγινε εξαιρετικά σαφές. Ο Πέτρος, μαζί με όλους τους μαθητές εκτός από τον Ιωάννη, κλήθηκε να ακολουθήσει τον Χριστό στο μαρτύριο. Μόνο η παθιασμένη αγάπη που είχαν για τον Χριστό μπορεί να εξηγήσει την αποδοχή αυτού του δρόμου.

Προσευχή :   Κύριε, βοήθησέ με να Σε αγαπώ. Βοήθησέ με να διακρίνω την παρουσία Σου στη ζωή μου. Βοήθησέ με να ακούω τη φωνή Σου που ψιθυρίζει στα βάθη της καρδιάς μου. Βοήθησέ με να καταλάβω και να κάνω αυτό που επιθυμείς για μένα. Δώσε μου την αγάπη Σου, ώστε να μπορώ να Σε αγαπώ όπως Εσύ με αγαπάς. Αμήν.

 

+ Σελίμ Σφέιρ

Αρχιεπίσκοπος Μαρωνιτών Κύπρου

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4η Κυριακή μετά την Ανάσταση – 2023

Περίοδος του Πάσχα

4η Κυριακή μετά την Ανάσταση

Ιωάννης 21:1-14

Ομιλία του Σεβασμιοτάτου Αρχιεπισκόπου Μαρωνιτών Κύπρου Σελίμ Ζαν Σφέιρ

Αγαπητά εν Χριστώ αδέλφια,

Αργότερα ο Ιησούς εμφανίστηκε πάλι στους μαθητές στην όχθη της λίμνης της Τιβεριάδας. Και να πώς εμφανίστηκε:  Ήταν μαζί ο Σίμων Πέτρος, ο Θωμάς που λεγόταν Δίδυμος, ο Ναθαναήλ, που καταγόταν από την Κανά της Γαλιλαίας, οι δύο γιοι του Ζεβεδαίου κι άλλοι δύο από τους μαθητές του. Τους λέει ο Σίμων Πέτρος: «Πηγαίνω να ψαρέψω». «Ερχόμαστε κι εμείς μαζί σου», του λένε εκείνοι. Βγήκαν έξω κι αμέσως ανέβηκαν στο πλοίο, αλλά όλη εκείνη τη νύχτα δεν έπιασαν τίποτα.  Όταν πια ξημέρωσε, στάθηκε ο Ιησούς στο γιαλό· οι μαθητές όμως δεν ήξεραν ότι ήταν ο Ιησούς. Τους λέει τότε ο Ιησούς: «Παιδιά, μήπως έχετε κάτι για προσφάγι;» «Όχι», του αποκρίθηκαν. Εκείνος τότε τους λέει: «Ρίξτε το δίχτυ στη δεξιά μεριά του πλοίου και θα βρείτε ψάρια». Πραγματικά, έριξαν το δίχτυ, και τα ψάρια ήταν τόσα πολλά, που δεν μπορούσαν να τραβήξουν το δίχτυ. Λέει τότε στον Πέτρο ο μαθητής εκείνος που ο Ιησούς τον αγαπούσε: «Ο Κύριος είναι!» Μόλις άκουσε ο Σίμων Πέτρος πως είναι ο Κύριος, ζώστηκε το ιμάτιό του, επειδή ήταν γυμνός, και ρίχτηκε στο νερό. Οι άλλοι μαθητές ήρθαν με το πλοιάριο, σέρνοντας το δίχτυ με τα ψάρια, γιατί δεν απείχαν από τη στεριά παρά εκατό περίπου μέτρα.  Όταν αποβιβάστηκαν στη στεριά, βλέπουν εκεί αναμμένη μια ανθρακιά κι ένα ψάρι πάνω στη φωτιά, και ψωμί.  Τους λέει ο Ιησούς: «Φέρτε από τα ψάρια που πιάσατε τώρα». Ανέβηκε τότε στο πλοίο ο Σίμων Πέτρος και τράβηξε το δίχτυ στη στεριά, γεμάτο μεγάλα ψάρια, για την ακρίβεια εκατόν πενήντα τρία. Κι ενώ ήταν τόσα πολλά ψάρια, το δίχτυ δεν είχε σκιστεί. «Ελάτε να φάτε», τους λέει ο Ιησούς. Και κανείς από τους μαθητές δεν τολμούσε να τον ρωτήσει, «εσύ ποιος είσαι;» γιατί ήξεραν πως είναι ο Κύριος.  Έρχεται ο Ιησούς, παίρνει το ψωμί και τους το μοιράζει. Το ίδιο έκανε και με το ψάρι. Αυτή ήταν η τρίτη εμφάνιση του Ιησού στους μαθητές μετά την ανάστασή του.

 

  1. Στη λίμνη της Τιβεριάδας.

 Λαμβάνουμε αυτό το κείμενο από τον Ευαγγελιστή Ιωάννη ή από τη σχολή του Ιωάννη, από τους μαθητές του Ευαγγελιστή Ιωάννη, στους οποίους δόθηκε η αποστολή να διαιωνίσουν τη διάδοση των χαρμόσυνων νέων του Ιησού Χριστού. Επιπλέον, αισθανόμαστε ότι αυτό που διαβάζουμε αποτελεί συνέχεια των όσων προηγούνται, διότι το κείμενο διευκρινίζει: «και ο Ιησούς εμφανίστηκε στους μαθητές του μια άλλη φορά.» Ο τόπος δεν μας εκπλήσσει, βρισκόμαστε στις όχθες της λίμνης Τιβεριάδας.

 

  1. Είμαστε όπως οι μαθητές ;

Οι επτά μαθητές πρόκειται να συνεχίσουν τη «συνηθισμένη» ζωή τους, είναι αμαρτωλοί και όταν ο Σίμωνας Πέτρος τους λέει: «Πάω για ψάρεμα», λοιπόν, κι αυτοί θα πάνε μαζί του. Όλα φαίνονται συνηθισμένα, αν ο αφηγητής δεν μας είχε προειδοποιήσει ότι ο Ιησούς θα εμφανιζόταν στους μαθητές του μια άλλη φορά. Και στη συνηθισμένη ζωή τους, όπως κι εμείς, κουραζόμαστε, τις περισσότερες φορές, για το τίποτα. Όλες τις νύχτες που νομίζαμε ότι θα πετύχουμε, και μετά τα δίχτυα μας μένουν άδεια! Αυτό οδηγεί σε απογοήτευση και μερικές φορές μπαίνουμε στον πειρασμό να τα παρατήσουμε, συνειδητοποιούμε ότι είμαστε άχρηστοι και τα δίχτυα μας παραμένουν άδεια.

 

  1. Ας κάνουμε ότι μας λέει ο Ιησούς.

Αλλά ο Ιησούς είναι εκείνος που μας βγάζει από τη θέση όπου έχουμε βάλει τους εαυτούς μας με την πεποίθηση ότι γνωρίζουμε και θέλουμε να κυριαρχούμε στα πάντα. Ο λόγος του Ιησού μας βρίσκει με τα άδεια δίχτυα μας και είναι αυτός ο λόγος που γεμίζει τα δίχτυα μας. Τα δίχτυα μας θα γεμίσουν επειδή ο Ιησούς μας δίνει τον λόγο του, εμείς το μόνο που έχουμε να κάνουμε είναι να κάνουμε ό,τι μας λέει. Αυτό δεν είπε η μητέρα του Ιησού στους υπηρέτες;

Μπροστά στο θαύμα, μπροστά στη ριζική αλλαγή, ενεργούμε σαν να είμαστε σε σύγχυση. Αυτός που αγαπά αναγνωρίζει τον Ιησού, τον πρώτο. Και μοιράζεται την πίστη του με τον Απόστολο Πέτρο. Λέει: «Ο Κύριος είναι !» Αυτή είναι μια πράξη πίστης. Ο Ιησούς μοιράζεται το ψωμί και το ψάρι. Και βρισκόμαστε σε μια ευχαριστιακή ατμόσφαιρα.

Και σαν να φοβάται ο συγγραφέας ότι δεν θα καταλάβουμε, μας παίρνει από το χέρι για να μας πει ότι αυτή είναι η τρίτη φορά που ο Ιησούς εμφανίζεται στους μαθητές του.

 

Προσευχή :   Στο χέρι μας είναι, να αγαπήσουμε για να αναγνωρίσουμε τον Ιησού παρόντα και ενεργό στη συνηθισμένη μας ζωή, ότι θέλει να μας αλλάξει, να μας μεταμορφώσει, μέσω του λόγου του και της Θείας Ευχαριστίας.

Ναι, Κύριε, σε αναγνωρίζουμε και σε ανακηρύσσουμε «Κύριο.» Σε σένα η δόξα. Αμήν.

 

+ Σελίμ Σφέιρ

Αρχιεπίσκοπος Μαρωνιτών Κύπρου

 

 

4η Κυριακή μετά την Ανάσταση – 2023

4 ème Dimanche

L’eau vive

Saint  Jean 4 / 5 – 26

 

Jésus arrivait à une ville de Samarie, appelée Sykar, près du terrain que Jacob avait donné à son fils Joseph, et où se trouve le puits de Jacob. Jésus, fatigué par la route, s’était assis là, au bord du puits. Il était environ midi. Arrive une femme de Samarie, qui venait puiser de l’eau. Jésus lui dit : « Donne-moi à boire. » (En effet, ses disciples étaient partis à la ville pour acheter de quoi manger.) La Samaritaine lui dit : « Comment ! Toi qui es Juif, tu me demandes à boire, à moi, une Samaritaine ? » (En effet, les Juifs ne veulent rien avoir en commun avec les Samaritains.)

Jésus lui répondit : « Si tu savais le don de Dieu, si tu connaissais celui qui te dit : ’Donne-moi à boire’, c’est toi qui lui aurais demandé, et il t’aurait donné de l’eau vive. » Elle lui dit : « Seigneur, tu n’as rien pour puiser, et le puits est profond ; avec quoi prendrais-tu l’eau vive ? Serais-tu plus grand que notre père Jacob qui nous a donné ce puits, et qui en a bu lui-même, avec ses fils et ses bêtes ? » Jésus lui répondit : « Tout homme qui boit de cette eau aura encore soif ; mais celui qui boira de l’eau que moi je lui donnerai n’aura plus jamais soif ; et l’eau que je lui donnerai deviendra en lui source jaillissante pour la vie éternelle. » La femme lui dit : « Seigneur, donne-la-moi, cette eau : que je n’aie plus soif, et que je n’aie plus à venir ici pour puiser. »

Jésus lui dit : « Va, appelle ton mari, et reviens. » La femme répliqua : « Je n’ai pas de mari. » Jésus reprit : « Tu as raison de dire que tu n’as pas de mari, car tu en as eu cinq, et celui que tu as maintenant n’est pas ton mari : là, tu dis vrai. »
La femme lui dit : « Seigneur, je le vois, tu es un prophète. Alors, explique-moi : nos pères ont adoré Dieu sur la montagne qui est là, et vous, les Juifs, vous dites que le lieu où il faut l’adorer est à Jérusalem. » Jésus lui dit : « Femme, crois-moi : l’heure vient où vous n’irez plus ni sur cette montagne ni à Jérusalem pour adorer le Père. Vous adorez ce que vous ne connaissez pas ; nous adorons, nous, celui que nous connaissons, car le salut vient des Juifs. Mais l’heure vient - et c’est maintenant - où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et vérité : tels sont les adorateurs que recherche le Père. Dieu est esprit, et ceux qui l’adorent, c’est en esprit et vérité qu’ils doivent l’adorer. » La femme lui dit : « Je sais qu’il vient, le Messie, celui qu’on appelle Christ. Quand il viendra, c’est lui qui nous fera connaître toutes choses. » Jésus lui dit : « Moi qui te parle, je le suis. »

Là-dessus, ses disciples arrivèrent ; ils étaient surpris de le voir parler avec une femme. Pourtant, aucun ne lui dit : « Que demandes-tu ? » ou : « Pourquoi parles-tu avec elle ? » La femme, laissant là sa cruche, revint à la ville et dit aux gens : « Venez voir un homme qui m’a dit tout ce que j’ai fait. Ne serait-il pas le Messie ? » Ils sortirent de la ville, et ils se dirigeaient vers Jésus.

  1. Aller au puits.

La femme de Samarie vient puiser de l’eau comme elle l’a fait tant de fois auparavant. Quand elle n’a plus d’eau et qu’elle a soif, elle doit retourner au puits. L’eau qu’elle tire du puits ne peut la satisfaire que peu de temps. Nous pouvons passer toute notre vie comme cette femme, recherchant de petites choses qui satisfont notre soif - peut-être le plaisir, la dernière mode, un travail intéressant ou une amitié. Toutes ces choses sont aptes à nous satisfaire mais leur satisfaction est limitée et nous devons de nouveau ‘puiser’ notre bien-être. Vers quoi est-ce que je me tourne pour satisfaire ma soif de bonheur et de réalisation ? Réfléchissons sur les limites de cette satisfaction et comment nous sommes sans cesse obligés à chercher des moyens pour éteindre notre soif.

 

  1. L’eau vive.La Samaritaine vient pour puiser de l’eau, comme à son habitude. Cette fois-ci, un juif se tient à côté du puits et il lui demande à boire. Elle est étonnée de sa demande parce que les juifs ne parlent pas avec des Samaritains. Un juif ne demanderait pas à une Samaritaine de lui puiser de l’eau parce que selon la loi juive, les seaux des Samaritains n’étaient pas propres.

Malgré le choc initial, elle est disposée à converser avec lui. Elle ne comprend pas quand il lui offre de l’eau vive. Il est bientôt clair que cet homme lui parle de quelque chose beaucoup plus grande que l’eau du puits. Il parle de la vie de la grâce - l’eau vive- qu’il est venu donner à toute l’humanité. Il partage cette vie de grâce avec une telle abondance que quand nous acceptons son offre de grâce vivifiante nous n’avons plus besoin de satisfactions inférieures.

 

  1. Nous devons demander cette eau.

Jésus dit à la femme, "si tu savais le don de Dieu, si tu connaissais celui qui te dit : ’Donne-moi à boire’, c’est toi qui lui aurais demandé, et il t’aurait donné de l’eau vive. " La femme ne sait pas qu’elle parle à la source même de la vie et de la grâce. Si seulement elle savait qu’elle parlait au Christ, elle lui supplierait de lui donner de cette eau qu’il veut nous offrir.

Sans doute sommes-nous souvent proches de Jésus dans notre prière ou dans l’eucharistie, sans le reconnaître. Nous sommes comme la Samaritaine qui ignore qu’elle s’entretient avec le Christ. Seulement lorsque nous nous rendons vraiment compte de la proximité du Christ, quand nous conversons avec lui dans la prière, alors nous sommes capables de lui demander l’eau vive de sa grâce.

 

Prière : Seigneur, je crois que tu es présent dans ma vie. Je crois que tu es mon créateur et qu’à chaque moment tu soutiens mon existence. J’espère en toi parce que je sais que tu m’as créé et tu veux ce qui est le meilleur pour moi. Je sais que tu veux me donner l’eau vivante promise à la Samaritaine. Je suis celui qui place des obstacles sur ton chemin. Mon manque de foi, mon attachement aux choses du monde, mon égoïsme et ma vanité m’empêchent de recevoir tes dons.

Aujourd’hui, je viens à toi dans la prière avec un cœur humble et contrit. Tu connais ma misère et combien j’ai besoin de ta grâce. Accepte ma prière comme le signe de mon désir d’enlever les obstacles qui nous séparent.

Seigneur, aide-moi à abandonner les satisfactions limitées de ce monde. Aide-moi à me tourner vers toi, source de vie éternelle, pour satisfaire ma soif.

 

+ Selim Sfeir

Archevêque Maronite de Chypre

4η Κυριακή της Περιόδου των Θεοφανίων – 2023

 

4η Κυριακή της Περιόδου των Θεοφανίων

Το ζωντανό νερό

Ιωάννης 4 / 5-26

 

Αγαπητά εν Χριστώ αδέλφια,

 

Έφτασε έτσι σε μια πόλη της Σαμάρειας που λεγόταν Συχάρ, κοντά στο χωράφι που είχε δώσει ο Ιακώβ στο γιο του τον Ιωσήφ.  Εκεί βρισκόταν το πηγάδι του Ιακώβ. Ο Ιησούς, κουρασμένος από την πεζοπορία, κάθισε κοντά στο πηγάδι· ήταν γύρω στο μεσημέρι.

Οι μαθητές του είχαν πάει στην πόλη ν' αγοράσουν τρόφιμα. Έρχεται τότε μια γυναίκα από τη Σαμάρεια να βγάλει νερό. Ο Ιησούς της λέει: «Δώσ' μου να πιω». Εκείνη τού απάντησε: «Εσύ είσαι Ιουδαίος κι εγώ Σαμαρείτισσα. Πώς μπορείς να μου ζητάς να σου δώσω νερό να πιεις;» –επειδή οι Ιουδαίοι αποφεύγουν κάθε επικοινωνία με τους Σαμαρείτες. Ο Ιησούς της απάντησε: «Αν ήξερες τη δωρεά του Θεού και ποιος είν' αυτός που σου λέει “δώσ' μου να πιω”, τότε εσύ θα του ζητούσες κι εκείνος θα σου έδινε ζωντανό νερό». Του λέει η γυναίκα: «Κύριε, εσύ δεν έχεις ούτε καν κουβά, και το πηγάδι είναι βαθύ· από πού, λοιπόν, το 'χεις το τρεχούμενο νερό; Αυτό το πηγάδι μάς το χάρισε ο προπάτοράς μας ο Ιακώβ· ήπιε απ' αυτό ο ίδιος και οι γιοι του και τα ζωντανά του. Μήπως εσύ είσαι ανώτερος απ' αυτόν;» Ο Ιησούς της απάντησε: «Όποιος πίνει απ' αυτό το νερό θα διψάσει πάλι όποιος όμως πιει από το νερό που θα του δώσω εγώ δε θα διψάσει ποτέ, αλλά το νερό που θα του δώσω θα γίνει μέσα του μια πηγή που θ' αναβλύζει νερό ζωής αιώνιας». Του λέει η γυναίκα: «Κύριε, δώσ' μου αυτό το νερό για να μη διψάω, κι ούτε να έρχομαι ως εδώ για να το παίρνω».

Τότε ο Ιησούς της είπε: «Πήγαινε να φωνάξεις τον άντρα σου κι έλα εδώ». «Δεν έχω άντρα», απάντησε η γυναίκα. Ο Ιησούς της λέει: «Σωστά είπες, “δεν έχω άντρα” γιατί πέντε άντρες πήρες κι αυτός που μαζί του τώρα ζεις δεν είναι άντρας σου· αυτό που είπες είναι αλήθεια».  Του λέει η γυναίκα: «Κύριε, βλέπω ότι εσύ είσαι προφήτης οι προπάτορές μας λάτρεψαν το Θεό σ' αυτό το βουνό· εσείς όμως λέτε ότι στα Ιεροσόλυμα βρίσκεται ο τόπος όπου πρέπει κανείς να τον λατρεύει».  «Πίστεψέ με, γυναίκα», της λέει τότε ο Ιησούς, «είναι κοντά ο καιρός που δε θα λατρεύετε τον Πατέρα ούτε σ' αυτό το βουνό ούτε στα Ιεροσόλυμα. Εσείς οι Σαμαρείτες λατρεύετε αυτό που δεν ξέρετε· εμείς όμως λατρεύουμε αυτό που ξέρουμε, γιατί η σωτηρία έρχεται στον κόσμο από τους Ιουδαίους. Είναι όμως κοντά ο καιρός, ήρθε κιόλας, που οι πραγματικοί λάτρεις θα λατρεύσουν τον Πατέρα με τη δύναμη του Πνεύματος, που αποκαλύπτει την αλήθεια γιατί έτσι τους θέλει ο Πατέρας αυτούς που τον λατρεύουν.  Ο Θεός είναι πνεύμα. Κι αυτοί που τον λατρεύουν πρέπει να τον λατρεύουν με τη δύναμη του Πνεύματος, που φανερώνει την αλήθεια».  Του λέει τότε η γυναίκα: «Ξέρω ότι θα έρθει ο Μεσσίας, δηλαδή ο Χριστός· όταν έρθει εκείνος, θα μας τα εξηγήσει όλα». «Εγώ είμαι», της λέει ο Ιησούς, «εγώ, που σου μιλάω αυτή τη στιγμή».

 

  1. Πήγαινε στο πηγάδι.

Η γυναίκα από την Σαμάρεια έρχεται να βγάλει νερό όπως έχει κάνει πολλές φορές στο παρελθόν. Όταν δεν έχει άλλο νερό και διψάει, πρέπει να επιστρέψει στο πηγάδι. Το νερό που αντλεί από το πηγάδι μπορεί να τη χορτάσει μόνο για λίγο. Μπορούμε να περάσουμε όλη μας τη ζωή σαν αυτή τη γυναίκα, αναζητώντας μικρά πράγματα για να ικανοποιήσουμε τη δίψα μας - ίσως ευχαρίστηση, την τελευταία λέξη της μόδας, μια ενδιαφέρουσα δουλειά ή μια φιλία. Όλα αυτά μπορούν να μας ικανοποιήσουν, αλλά η ικανοποίησή τους είναι περιορισμένη και πρέπει να «επινοήσουμε» ξανά την ευτυχία μας. Σε τι απευθύνομαι για να ικανοποιήσω τη δίψα μου για ευτυχία και επιτεύγματα; Ας αναλογιστούμε τα όρια αυτής της ικανοποίησης και πώς είμαστε συνεχώς αναγκασμένοι να αναζητούμε τρόπους να ξεδιψάσουμε.

 

  1. Το Ζωντανό νερό.

Έρχεται η Σαμαρείτιδα να βγάλει νερό, ως συνήθως. Αυτή τη φορά, ένας Εβραίος στέκεται δίπλα στο πηγάδι και της ζητάει να πιεί. Ξαφνιάζεται με το αίτημά του γιατί οι Εβραίοι δεν μιλούν με Σαμαρείτες. Ένας Εβραίος δεν θα ζητούσε από μια Σαμαρείτιδα να του βγάλει νερό γιατί σύμφωνα με τον εβραϊκό νόμο, οι κουβάδες της Σαμαρείτιδας δεν ήταν καθαροί.

Παρά το αρχικό σοκ, είναι πρόθυμη να συνομιλήσει μαζί του. Δεν καταλαβαίνει ότι της προσφέρει ζωντανό νερό. Γρήγορα γίνεται σαφές ότι αυτός ο άντρας της μιλάει για κάτι πολύ μεγαλύτερο από το νερό στο πηγάδι. Μιλάει για τη ζωή της χάρης - το ζωντανό νερό - που ήρθε να δώσει σε όλη την ανθρωπότητα. Μοιράζεται αυτή τη ζωή χάριτος με τόση αφθονία που όταν δεχόμαστε την προσφορά του για ζωογόνο χάρη δεν χρειαζόμαστε πλέον κατώτερες ικανοποιήσεις.]

 

  1. Πρέπει να ζητήσουμε αυτό το νερό.

Ο Ιησούς λέει στη γυναίκα: «Αν ήξερες το δώρο του Θεού, αν γνώριζες αυτόν που σου είπε: «Δώσε μου να πιω», θα του ζητούσες και θα σου έδινε ζωντανό νερό». Η γυναίκα δεν ξέρει ότι μιλάει στην ίδια την πηγή της ζωής και της χάρης. Αν ήξερε ότι μιλούσε με τον Χριστό, θα τον παρακαλούσε να της δώσει λίγο από το νερό που θέλει να μας δώσει.

Αναμφίβολα είμαστε συχνά κοντά στον Ιησού στην προσευχή μας ή στην Θεία Ευχαριστία, χωρίς να τον αναγνωρίζουμε. Είμαστε σαν τη Σαμαρείτιδα που δεν ξέρει ότι συνομιλεί με τον Χριστό. Μόνο όταν συνειδητοποιήσουμε αληθινά την εγγύτητα του Χριστού, όταν συνομιλούμε μαζί του στην προσευχή, μπορούμε να του ζητήσουμε το ζωντανό νερό της χάρης του.

Προσευχή: Κύριε, πιστεύω ότι είσαι παρών στη ζωή μου. Πιστεύω ότι είσαι ο δημιουργός μου και ότι κάθε στιγμή υποστηρίζεις την ύπαρξή μου. Ελπίζω σε σένα γιατί ξέρω ότι με δημιούργησες και θέλεις ό,τι είναι καλύτερο για μένα. Ξέρω ότι θέλεις να μου δώσεις το ζωντανό νερό το οποίο υποσχέθηκες στη Σαμαρείτιδα. Είμαι αυτός που βάζει εμπόδια στο δρόμο Σου. Η έλλειψη πίστης μου, η προσκόλληση μου στα πράγματα του κόσμου, ο εγωισμός και η ματαιοδοξία μου με εμποδίζουν να λάβω τα δώρα Σου.

Σήμερα έρχομαι σε Σένα με προσευχή με ταπεινή και ταπεινωμένη καρδιά. Ξέρεις τη δυστυχία μου και πόσο έχω ανάγκη τη χάρη σου. Δέξου την προσευχή μου ως ένδειξη της επιθυμίας μου να αφαιρέσω τα εμπόδια που μας χωρίζουν.

 

Κύριε, βοήθησέ με να αφήσω τις περιορισμένες ικανοποιήσεις αυτού του κόσμου. Βοήθησέ με να στραφώ σε Σένα, πηγή της αιώνιας ζωής, για να ξεδιψάσω. Αμήν.

 

+ Σελίμ Σφέιρ

Αρχιεπίσκοπος Μαρωνιτών Κύπρου

 

 

 

6η Κυριακή μετά την Ανάσταση – 2022

Περίοδος της Ένδοξης Ανάστασης

6η Κυριακή μετά την Ανάσταση

Μαθαίνοντας από τον Αναστημένο Χριστό

Λουκάς 24: 35-48

 

Αγαπητά εν Χριστώ αδέλφια,

 

Τους εξήγησαν λοιπόν κι αυτοί τα όσα τους είχαν συμβεί στο δρόμο και πώς τον αναγνώρισαν όταν τεμάχιζε το ψωμί.

Ενώ μιλούσαν γι' αυτά, στάθηκε ανάμεσά τους ο Ιησούς και τους λέει: «Ειρήνη σ' εσάς!» Αυτοί από την ταραχή και το φόβο τους νόμιζαν ότι έβλεπαν φάντασμα. Εκείνος τους είπε: «Γιατί είστε τρομαγμένοι και γιατί γεννιούνται στην καρδιά σας αμφιβολίες;  Κοιτάξτε τα χέρια μου και τα πόδια μου, για να βεβαιωθείτε ότι είμαι εγώ ο ίδιος. Ψηλαφίστε με και δείτε· ένα φάντασμα δεν έχει σάρκα και οστά, όπως βλέπετε εμένα να έχω».  Και λέγοντας αυτά τους έδειξε τα χέρια και τα πόδια του. Αυτοί από τη χαρά και την έκπληξή τους δεν πίστευαν στα μάτια τους· τους ρώτησε τότε ο Ιησούς: «Έχετε τίποτε φαγώσιμο;» Του έδωσαν τότε ένα κομμάτι ψητό ψάρι και ένα κομμάτι κηρύθρα με μέλι. Τα πήρε και τα έφαγε μπροστά τους.

 Ύστερα τους είπε: «Αυτά εννοούσα με τα λόγια που σας έλεγα όταν ήμουν ακόμη μαζί σας, ότι δηλαδή πρέπει να εκπληρωθούν όλα όσα είναι γραμμένα για μένα στο νόμο του Μωυσή, στους προφήτες και στους Ψαλμούς». Τότε τους φώτισε το νου, για να καταλαβαίνουν τις Γραφές,  και τους είπε: «Οι Γραφές λένε ότι έτσι έπρεπε να γίνει, και έτσι έπρεπε να πάθει ο Μεσσίας, ν' αναστηθεί από τους νεκρούς την τρίτη μέρα και να κηρυχθεί στο όνομά του μετάνοια και άφεση αμαρτιών σ' όλα τα έθνη, αρχίζοντας από την Ιερουσαλήμ.  Εσείς είστε μάρτυρες όλων αυτών.  Κι εγώ θα σας στείλω αυτό που σας υποσχέθηκε ο Πατέρας μου. Εσείς καθίστε στην Ιερουσαλήμ ωσότου ο Θεός σάς οπλίσει με τη δύναμή του».

 

  1. «Ειρήνη μαζί σας». Αυτά ήταν τα πρώτα λόγια που είπε

Ιησούς κατά την εμφάνισή του. Η ειρήνη της καρδιάς δεν προέρχεται από τις προσπάθειές μας να διαμορφώσουμε μια καλή στάση που βασίζεται στη θετική σκέψη. Η αληθινή ειρήνη προέρχεται από τη σχέση με τον Ιησού. Ό,τι κι αν συμβεί, αν έχουμε τον Ιησού στη ζωή μας, όλα θα πάνε καλά. «Όλα τα πράγματα συνεργούν για το καλό εκείνων που αγαπούν τον Θεό» (Απόστολος Παύλος). Η ζωή μπορεί να μοιάζει με τα ταραγμένα νερά ενός φουρτουνιασμένου ωκεανού, αλλά βαθιά μέσα της υπάρχει ηρεμία.

Ο Ιησούς Χριστός έχει την απάντηση ακόμη και στα πιο δύσκολα προβλήματά μας. Αυτός είναι η μόνη αληθινή λύση στις δυσκολίες μας. «Σίγουρα δεν παρασυρόμαστε από την αφελή προοπτική ότι μπορεί να υπάρχει μια μαγική φόρμουλα για εμάς, μπροστά στις μεγάλες προκλήσεις της εποχής μας. Όχι, δεν είναι μια φόρμουλα που θα μας σώσει, αλλά ένα Πρόσωπο και η βεβαιότητα ότι μας εμπνέει: Είμαι μαζί σας!» (Ιωάννης Παύλος ΙΙ, Novo Millennio Ineunte 29)

 

  1. Κοιτάξτε τα πόδια και τα χέρια μου: είμαι πραγματικά εγώ! Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι ο Ιησούς δεν ζήτησε από τους μαθητές να κοιτάξουν το πρόσωπό του για να τον αναγνωρίσουν. Τους ζήτησε να κοιτάξουν τα χέρια και τα πόδια Tου, δηλαδή τις πληγές Tου. Οι πληγές του είναι αδιαχώριστες από το πρόσωπό Tου. Για να γνωρίσουμε τον Χριστό σε βάθος, πρέπει να σηκώσουμε τον σταυρό μας, γιατί ο σταυρός είναι άρρηκτα συνδεδεμένος με τον Ιησού, όπως και οι πληγές Tου. Είναι δύσκολο να κατανοήσουμε την τρέλα του σταυρού και το βάθος της αγάπης του Ιησού για τις ψυχές. Η χάρη για να κατανοήσουμε αυτό που είναι ανθρωπίνως απίστευτο έρχεται σε μας από τον Θεό και μόνο. Σήμερα, ας ζητήσουμε από τον Ιησού τη χάρη να κατανοήσουμε το μυστήριο της παρουσίας του Αναστημένου Ιησού, μια παρουσία που διαγράφει τις αμφιβολίες και τις ανησυχίες, όπως έκανε για τους αποστόλους.

 

3. Είστε οι μάρτυρές μου. Ο Ιησούς επιμένει ότι μόνο μέσω του σταυρού μπορούμε να Τον γνωρίσουμε. Πρέπει να σηκώσουμε τους σταυρούς της δικής μας ζωής για να γίνουμε σαν κι Αυτόν. "Ωστόσο, δεν αρκεί να «γνωρίζουμε» τον Ιησού, είναι επίσης απαραίτητο να «μιλάμε για τον Ιησού». Κάθε πιστός πρέπει να είναι ένα σημάδι για τον κόσμο: μια ορατή και αξιόπιστη επέκταση της σωτήριας παρουσίας του Υψίστου, όπου κι αν ζει ή εργάζεται. Πρέπει να το κάνει αυτό μέσω ενός μοναδικού τρόπου ζωής, με ελεύθερη καρδιά, δημιουργικό μυαλό και πίστη που καθορίζει τη ζωή του. Πρέπει να «μιλάτε» για τον Ιησού με πίστη και θάρρος. Αυτή είναι η αποστολή σας, η αποστολή όλων μας και η αποστολή ολόκληρης της Εκκλησίας! Μια αποστολή που έχει την πηγή της όχι τόσο στην αγωνιώδη ανησυχία να βοηθήσουμε «τους άλλους» όσο στη συνάντηση με τον αναστημένο Κύριο που μας εμπνέει να δώσουμε ελεύθερα τη ζωή μας σε όλους. (Ιωάννης Παύλος ΙΙ, L’Osservatore Romano, 22 Ιουλίου 1991).

Προσευχή: Καθώς σε πλησιάζω στην προσευχή σήμερα, Κύριε, Σου ζητώ να αγγίξεις τη ζωή μου, ώστε να διαποτιστώ από τη γνώση και την αγάπη της Ανάστασής Σου. Είθε να ακολουθήσω τα βήματά Σου, ικανοποιώντας Εσένα και οικοδομώντας τους αδελφούς και τις αδελφές μου στην πίστη με ένα αληθινό παράδειγμα ευαγγελικής φιλανθρωπίας.

Δώσε μου, Κύριε, μια ενεργή πίστη που μαρτυρεί την ανάστασή Σου δίνοντας απλόχερα στους άλλους με πνεύμα ευαγγελικής φιλανθρωπίας.

 

Κύριε, δώσε μου τη χάρη σου να ανταποκριθώ στην πρόκληση του Ευαγγελίου και των διδασκαλιών της Εκκλησίας. Βοήθησέ με να απορρίψω κάθε μετριότητα στη ζωή της πίστης μου. Βάλε φωτιά στην καρδιά μου με μια φλεγόμενη αγάπη που μαρτυρά μια ζωή γεμάτη ευαγγελική φιλανθρωπία. Αμήν.

 

+ Σελίμ Σφέιρ

Αρχιεπίσκοπος Μαρωνιτών Κύπρου

 

 

1η Κυριακή μετά την Ανάσταση – 2022

Περίοδος της Ένδοξης Ανάστασης

1η Κυριακή μετά την Ανάσταση

Ο Ιησούς και ο Θωμάς

Ιωάννης 20 / 26 – 31

Αγαπητά εν Χριστό αδέλφια,

Οχτώ μέρες αργότερα οι μαθητές ήταν πάλι μέσα στο σπίτι, μαζί τους κι ο Θωμάς. Έρχεται λοιπόν ο Ιησούς, ενώ οι πόρτες ήταν κλειστές, στάθηκε στη μέση και είπε: «Ειρήνη σ'εσάς».

 Έπειτα λέει στο Θωμά: «Φέρε εσύ το δάχτυλό σου εδώ και δες τα χέρια μου, φέρε και το χέρι σου και βάλ' το στην πλευρά μου. Μην αμφιβάλλεις και πίστεψε». Ο Θωμάς τότε του αποκρίθηκε: «Είσαι ο Κύριός μου και ο Θεός μου». Του λέει τότε ο Ιησούς: «Πείστηκες επειδή με είδες με τα μάτια σου· μακάριοι εκείνοι που πιστεύουν χωρίς να μ' έχουν δει!».

 

  1. Η επιλογή που έχει ο καθένας. Η αποδοχή του Χριστού ή η μη αποδοχή Του, είναι η επιλογή που έχει ο καθένας από εμάς. Δεν είναι το άτομο που έχει την ευκαιρία να ζήσει και να δει που αναγκαστικά πιστεύει πιο εύκολα. Στο θέμα της θρησκευτικής πίστης, μπορεί κανείς να δει, αλλά όχι απαραίτητα να πιστέψει. και ένας άλλος μπορεί να πιστεύει χωρίς να δει πραγματικά.

Η αμφισβήτηση της πίστης είναι αναπόσπαστο μέρος της ανάπτυξης μας. Όλα τα μεγάλα ονόματα της θρησκευτικής ιστορίας - ο Μωυσής, ο Δαβίδ, ο Πέτρος, για να αναφέρουμε μόνο τρία - αμφισβητήθηκαν στην πίστη τους, η πρόκληση όμως είχε ως αποτέλεσμα μια ενισχυμένη αποδοχή και ηγεσία.

 

  1. Όλοι έχουμε στιγμές αμφιβολίας και αβεβαιότητας. Πρέπει να παρατήσουμε τη δουλειά μας και να δοκιμάσουμε μια νέα; Πρέπει να παντρευτούμε; Πρέπει να ξεφύγουμε από μια ανεκπλήρωτη σχέση; Να ανταλλάξουμε ένα παλιό αυτοκίνητο με ένα καινούργιο μοντέλο; Να αγοράσουμε ένα νέο σπίτι σε ένα πιο πολυτελές προάστιο; Πώς να πειθαρχήσουμε ένα ατίθασο παιδί; Υπάρχουν διάφοροι λόγοι για την αβεβαιότητα και την αναποφασιστικότητα μας - σε ορισμένες περιπτώσεις είναι απλώς έλλειψη δύναμης θέλησης,  άλλες φορές, είναι έλλειψη ενημέρωσης. Για να αντιμετωπιστεί αυτή η αβεβαιότητα, η αγορά είναι γεμάτη από κίνητρα, από ομιλητές, από γκουρού κάθε λογής και χρώματος που θέλουν, με μια τεράστια αμοιβή, φυσικά, να μας απαλλάξουν από αυτές τις εξουθενωτικές αμφιβολίες που μας εμποδίζουν να γίνουμε δυνατοί στη λήψη αποφάσεων.

 

  1. Το θέμα της θρησκευτικής πίστης δεν είναι διαφορετικό. Οι άνθρωποι αμφιταλαντεύονται και παραπαίουν - να πιστέψουν ή να μην πιστέψουν. Εδώ, επίσης, έχουμε μια τεράστια ομάδα δήθεν ειδικών που προσφέρουν απόψεις σχετικά με τη σημασία της εμπιστοσύνης και των πεποιθήσεων στη ζωή ενός ατόμου.

Αν και ζούμε σε μια επιστημονική εποχή, η πίστη εξακολουθεί να παίζει μεγάλο ρόλο στην ενημέρωση των ανθρώπων. Για απόλυτη ευκολία, αν όχι για άλλο λόγο, πολλές από τις πληροφορίες μας βασίζονται στην πίστη. Απλώς δεν έχουμε τον χρόνο ή την ενέργεια να ερευνήσουμε τα πάντα. Αυτό μας φέρνει στο απόσπασμα του σημερινού Ευαγγελίου. Ο Θωμάς αντιμετώπιζε το ίδιο πρόβλημα - να πιστέψει ή να μην πιστέψει. Για να αποφύγει τον κίνδυνο λάθους, έθεσε αρκετά αυστηρούς όρους για την αποδοχή του Αναστημένου Χριστού. Αυτοί οι όροι έγιναν αποδεκτοί. αλλά, στη συνέχεια, ο Θωμάς έκανε πίσω και η συνθηκολόγηση του μας άφησε με μια φόρμουλα πίστης που δεν μπορεί ποτέ να ξεπεραστεί - «Είσαι ο Κύριός μου και ο Θεός μου».

 

Προσευχή: «Είσαι ο Κύριός μου και ο Θεός μου». Σίγουρα Είσαι η σωτηρία μου. Θα εμπιστευτώ και δεν θα φοβηθώ, γιατί ο Κύριος ο Θεός είναι η δύναμή μου και έχει γίνει η σωτηρία μου. Αμήν.

 

+Σελίμ Σφέιρ

Αρχιεπίσκοπος Μαρωνιτών Κύπρου

Martha and Mary (Luke 10 : 38-42)

Dear brothers and sisters in Christ,

The Canonization of Blessed Giorgio Frassati and Blessed Carlos Acutis.

Today in the holy city of Rome, our beloved Holy Father, Pope Leo XIV will solemnly elevate for the whole Church two new saints, Giorgio Frassati and Carlos Acutis. Both of these young men died very young, yet in their brief journey, they show that living for Christ takes nothing away from life but fills it with meaning and joy.

The saints are the experts in listening. Like Mary of Bethany, the saints are attentive to the voice of Christ.  They hear Him in the reading of the Gospel, they hear Him in the voice of the Church’s teaching, they hear Him in the voices of the poor and the immigrant, they hear Him in the silence of the Blessed Sacrament.  The saints don’t just hear Jesus, they listen to Him. This work of listening is to discover the voice of Christ in those right beside us, in our families and our place of work. It's also about trying to hear the voice of Christ in our contemporaries, some of whom are far from the Church.  Even in their estrangement, they are creatures of Logos, of reason, and can be unwitting transmitters of the truth.  We need to have hearts and ears capable of hearing Christ speaking from the most unlikely places.

Poor Martha in her busy kitchen of Bethany could hear Christ speaking in the other room, but she was so distracted, she couldn’t listen.  She got focused on her problems, her difficulties and her failures.  She was listening to herself and only hearing Jesus from a distance.

The Divine Logos created the human body as a custom designed parable: we have two ears and one mouth.  God is showing us that we have to do twice as much listening as we do speaking and listening is twice as hard as talking.

May our Blessed Mother, who’s beautiful birthday we shall celebrate tomorrow (for us Maronites, we think of our Lady of Mankee!) on September 8th, intercede for all of us to be betters listeners!

† Selim Sfeir

Maronite Archbishop of Cyprus

Categories
Archbishop’s Teaching

Εορτή του Αρχαγγέλου Μιχαήλ

Λουκάς 14: 16 -24

Αγαπητά εν Χριστώ αδέλφια,

Τότε ο Ιησούς του είπε: «Κάποιος έδωσε ένα μεγάλο δείπνο και προσκάλεσε πολλούς. Όταν ήρθε η ώρα του δείπνου, έστειλε τον δούλο του να πει στους προσκεκλημένους: «Ελάτε, γιατί όλα είναι έτοιμα τώρα». Καθώς συμμετέχουμε σε αυτή την ευλογημένη γιορτή της ανανέωσης της θυσίας του Ιησού Χριστού, μας συνοδεύει, όπως αρέσκεται να λέει ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, μια μεγάλη ομήγυρη αγγέλων.

Αυτή η εκκλησία, αφιερωμένη στον Αρχάγγελο Μιχαήλ, έχει σίγουρα το δικαίωμα να πιστεύει ότι αυτός ο μεγάλος στρατηλάτης των ουράνιων στρατευμάτων είναι παρών εδώ μαζί μας, προσφέροντας τη λατρεία του στην Αγία Τριάδα. Τον χαιρετούμε και τον ευχαριστούμε για την προστασία του. Ο Κύριός μας στο Ευαγγέλιο, μας εξιστορεί μια παραβολή για κάποιον που παρέθεσε ένα μεγάλο δείπνο. Ο Κύριός μας συνεχίζει περιγράφοντας πώς οι καλεσμένοι άρχισαν να βρίσκουν δικαιολογίες και να απαλλάσσονται από αυτό το μεγάλο συμπόσιο. Αυτή η παραβολή απευθυνόταν ως επίπληξη στους Ιουδαίους για την άρνησή τους να πιστέψουν και να δεχτούν τον Μεσσία τους. Ο Ιησούς Χριστός είναι η εκπλήρωση όλων των προφητειών και υποσχέσεων της Παλαιάς Διαθήκης. Ένα μέρος του Ισραήλ δέχτηκε τον Χριστό και έγινε η Καθολική Εκκλησία, αλλά η παραβολή είναι πολύ σαφής, πολλοί από τον ίδιο τον λαό του Κυρίου μας δεν Τον δέχτηκαν.

Θα ήθελα να προσαρμόσω αυτή την παραβολή στην παρούσα κατάσταση. Βρισκόμαστε εδώ, στην σεβάσμια παλιά εκκλησία του Αρχαγγέλου Μιχαήλ στον Ασώματο. Το συμπόσιο της Θυσίας του Κυρίου μας, η μεγαλύτερη από όλες τις γιορτές, είναι έτοιμο μπροστά μας. Είναι αλήθεια ότι μπορούμε να παρακολουθήσουμε τη Θεία Λειτουργία σε οποιοδήποτε άλλο μέρος, γιατί όπου ένας έγκυρα χειροτονημένος ιερέας με δικαιοδοσία, χρησιμοποιώντας τις εγκεκριμένες λέξεις της αφιέρωσης, με την πρόθεση να κάνει ό,τι κάνει η Εκκλησία, και χρησιμοποιώντας τα κατάλληλα συστατικά του ψωμιού και του κρασιού, προσφέρει τη Θυσία της Θείας Λειτουργίας, εκεί μπορούμε να παρακολουθήσουμε τη Θεία Λειτουργία και να λάβουμε την Θεία Κοινωνία. Αλλά θέλω να επιμείνω ότι είναι πολύ σημαντικό να παρακολουθούμε τη Θεία Λειτουργία εδώ στον Ασώματο και στα παραδοσιακά μαρωνιτικά χωριά μας όσο πιο συχνά μπορούμε.

Η Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας, παράγραφος 2471, αναφέρει: «Ενώπιον του Πιλάτου, ο Χριστός διακηρύσσει ότι «ήρθε στον κόσμο για να μαρτυρήσει την αλήθεια». Ο χριστιανός δεν πρέπει λοιπόν να ντρέπεται να μαρτυρήσει τον Κύριό μας. Σε καταστάσεις που απαιτούν μαρτυρία της πίστης, ο χριστιανός πρέπει να την ομολογεί χωρίς αμφιβολία, ακολουθώντας το παράδειγμα του Αποστόλου Παύλου ενώπιον των δικαστών του».

Όταν σκεφτόμαστε καταστάσεις σε όλο τον κόσμο, μπορούμε εύκολα να φανταστούμε τους μακρινούς αδελφούς και αδελφές μας στον Χριστό να υποβάλλονται σε μια πραγματική δοκιμασία. Αλλά και εμείς εδώ στον Ασώματο αλλά και στην Αγία Μαρίνα έχουμε μια δοκιμασία, ένα είδος δοκιμασίας. Θα μαρτυρήσουμε τον Κύριό μας μπροστά στους γείτονές μας; Πολλοί από αυτούς που βρίσκονται τώρα σε αυτό το χωριό δεν είναι βαπτισμένοι, αλλά έχουν δικαίωμα στη μαρτυρία μας, στην κατάθεσή μας. Η μαρτυρία μας δεν είναι πολιτική ή ιδεολογική. Δεν είμαστε εδώ σε μια πράξη ανυπακοής ή αντίστασης. Είμαστε εδώ επειδή είμαστε μέρος του Σώματος του Χριστού, και ο Χριστός είναι πάντα στραμμένος προς τον Πατέρα. Κοιτάζοντας τον Πατέρα μαζί με τον Χριστό, βλέπουμε κάθε άνθρωπο ως αδελφό και αδελφή μας. Γι' αυτό καμία κυβέρνηση δεν πρέπει ποτέ να φοβάται το έργο της Εκκλησίας.

Ναι, μπορούμε να λάβουμε τα μυστήρια πιο εύκολα στις τοπικές ενοριακές εκκλησίες μας, αλλά αν παραμελούμε τις εκκλησίες του χωριού μας, παραμελούμε όλες τις ψυχές που ζουν εδώ. Ένα από τα συγκεκριμένα σημάδια της καρποφορίας των Μυστηρίων είναι η οικοδόμηση της ανθρώπινης αδελφότητας. Ολόκληρος ο κόσμος χρειάζεται περισσότερη αδελφότητα, φιλία και καλοσύνη. Η παρουσία μας εδώ πρέπει να γίνει κατανοητή από αυτή τη θέση. Βρισκόμαστε εδώ επειδή μόνο ο Αναστημένος Χριστός είναι ικανός να ανακουφίσει τα βάσανα της πληγωμένης ανθρωπότητας (Πάπας Φραγκίσκος). Πιστεύω ακράδαντα ότι αυτή η θέση θα προσελκύσει τους νέους μας να επιστρέψουν στα χωριά.

Αν κάνουμε το λάθος των προσώπων της παραβολής και βρούμε δικαιολογίες, όπως «η σειρά είναι πολύ μεγάλη», «όλο και λιγότεροι άνθρωποι πηγαίνουν», «δεν έχει νόημα»... αυτό συμβαίνει επειδή έχουμε χάσει την υπομονή μας με τον Θεό. Ο Θεός εργάζεται πάντα, και συχνά είναι σαν ψίθυρος και πολύ σιωπηλός, αλλά εργάζεται. Αν εγκαταλείψουμε τον Ασώματο, την Αγία Μαρίνα, την Καρπάσια ή τον Κορμακίτη, θα είναι ένα σημάδι ότι έχουμε κουραστεί να περιμένουμε τον Θεό να κάνει κάτι.

Όταν δούμε τους αγαπημένους μας προγόνους στην αιωνιότητα, θα είναι ανυπόμονοι να δουν πώς περάσαμε τη χριστιανική μας ζωή. Ας μην τους απογοητεύσουμε λέγοντας ότι κουραστήκαμε να περιμένουμε τον Θεό να δράσει.

Ας μας ανοίξει η Μαρία, Βασίλισσα των Αγγέλων και Βασίλισσα του Ασωμάτου, την πόρτα του Ιερού Οίκου της Ναζαρέτ, ώστε να ανακαλύψουμε πώς ένα μικρό σπίτι, σε ένα ξεχασμένο χωριό, μπορεί πράγματι να αλλάξει τον κόσμο. Αμήν.

+ Σελίμ Σφέιρ
Αρχιεπίσκοπος Μαρωνιτών Κύπρου

Categories
Archbishop’s Teaching

Feast of Saint Michael

Luke (14, 16-24)

Dear brothers and sisters in Christ,

“Then Jesus said to him, ‘Someone gave a great dinner and invited many.  At the time for the dinner he sent his slave to say to those who had been invited, “Come, for everything is ready now.”

As we join in this blessed celebration of the unbloody renewal of the Sacrifice of Jesus Christ, we are accompanied, as St. John Chrysostom loved to say, with a great host of angels.  This church, dedicated to St. Michael, surely has the right to believe that this great general of the heavenly hosts is present here with us, offering his adoration to the Blessed Trinity.  We salute him and thank him for his protection.

Our Lord in the gospel tells us a parable about someone who gave a great dinner.  Our Lord goes on to describe how the invited guests began to make excuses and exempted themselves from this great feast.  This parable was directed as a reproach to the Jews for their refusal to believe and accept their Messiah.  Jesus Christ is the fulfillment of all the prophecies and promises of the Old Testament.  A remnant of Israel did accept Christ and they became the Catholic Church, but the parable is very explicit, many of Our Lord’s own people did not accept Him.

I would like to update this parable to our own present situation.  Here we are in this venerable old church of St. Michael in Asomatos. The banquet of Our Lord’s Sacrifice, the greatest of all feasts, is set before us.

It is true, we can attend Mass in any other place, for wherever a validly ordained priest with jurisdiction, using the approved words of consecration, with the intention to do what the Church does, and using the appropriate matter of bread and wine, offers the Sacrifice of the Mass, there, we may attend the Mass and receive Holy Communion.  But I want to insist that it is very important to attend Mass here in Asomatos and in our traditional Maronite villages as often as we possibly can.

The Catechism of the Catholic Church paragraph 2471 states: “Before Pilate, Christ proclaims that he ‘has come into the world, to bear witness to the truth.’  The Christian is not to be ashamed then of testifying to our Lord.’  In situations that require witness to the faith, the Christian must profess it without equivocation, after the example of St. Paul before his judges.”

When we think of situations throughout the world, we can easily imagine our far away brothers and sisters in Christ being put to a real test.  But we here in Asomatos we too have a test, a trial of sorts.  Will we testify to our Lord, before our neighbors?  Many who are here in this village now, are not baptized but they have a right to our testimony, our witness.  Our testimony is not political or ideological.  We are not here in an act of defiance or opposition.  We are here because we are part of the Body of Christ, and Christ is always facing the Father.  By looking at the Father with Christ, we see every person as our brother and sister.  This is why no government should ever fear the work of the Church.

Yes, we can obtain the sacraments more conveniently in our local parish churches, but if we neglect our village churches, we are neglecting all the souls who live here.  One of the concrete signs of the fruitfulness of the Sacraments is the building of human fraternity.  The whole world needs more fraternity, friendship and kindness.  Our presence here must be understood from this position.  We are here because only the Risen Christ is capable of alleviating the sufferings of wounded humanity (Pope Francis).  I firmly believe that this position will attract our young people to return to the villages.

If we make the mistake of the persons in the parable of making excuses, “the checkpoint is too long” “there are fewer and fewer people going” “it is no use” … it is because we have lost patience with God.  God is always at work, and often it is like a whisper and very silent, but He is at work.

If we abandon Asomatos, or Karpasha or Kormakitis, it will be a sign that we have grown tired of waiting for God to do something.

When we see our beloved forebears in eternity, they will be eager to see how we have spent our Christian lives.  May we not disappoint them by saying we grew tired of waiting for God to act.

May Mary, Queen of the Angels, and Queen of Asomatos open for us the door of the Holy House of Nazareth so that we may discover how a tiny house, in forgotten village can indeed, change the world.

† Selim Sfeir

Maronite Archbishop of Cyprus